在聚会的过程中，要有不同的诗歌来应付，最少有十种不同的段落。换句话说，在一个聚会里，可以有十种诗歌，来应付不同的过程。第一种是开头的诗，接着开头的诗歌，就要将大家引到聚会的题目上。所以，第二是引题的诗歌，把整个聚会带到那个聚会的中心。第三是加强的诗歌。有时，诗歌的灵出来了，但不够强，就需要把灵加强一下。有时加强的诗，加强的灵不够，就必须有第四种诗歌，就是提灵的诗歌；提灵的诗歌不一定接着加强的诗歌。

第五是转换的诗歌。当聚会选错诗歌，带不起来时，立刻要换到另一过程，选另一首诗歌。比方在聚会里，大家都感觉主的伟大和尊高，却选了一首福音诗歌；这时，就需要有人马上转换诗歌。第六，和转换差不多的，就是改正的诗歌。比方饼杯传递过了，有人选了赞美主的诗歌，这时就该改为敬拜父的诗歌。第七，维持灵的诗歌。比方聚会一时还不能结束，就得维持那个灵。第八，填时间、调节聚会的诗歌。有时聚会太长，需要调节聚会的时间，就要有人借着诗歌来调节。第九是结束的诗歌；第十是再送一程的诗歌。虽然聚会结束，却又好像结束不了，就再送一程。这是从创世记十八章来的，亚伯拉罕舍不得耶和华离开，就再送一程。

认识诗歌的不同用途

聚会开头的诗歌有两面的用意。第一，把人的心安定下来；人刚进到聚会里，心没有定，唱诗歌可以安定人心。第二，借着唱诗歌，等待聚会的成员都到齐。第二首诗歌，就要把人的心带到聚会的中心。总之，第一首诗是预备人的心，要越唱越活；但不能一下子唱得太高，要一节一节唱，将人的心安定下来，好把人带到神面前。所以，无论在什么聚会里，头一首诗歌可以选长一点的。到了第二首诗歌，就要将人带进聚会的中心，好将人带进聚会的灵里。

若是我们开始祷告聚会，聚会里的空气都觉得要往外传福音，我们就不能选没有祷告味道的诗歌。若是我们选了劝勉人的诗歌，那对于讲道或鼓励弟兄姊妹传福音，是可以用的，但不是用在这个祷告聚会的。所以，我们若是在聚会中选错了诗歌，聚会就很难往下去。我们对于诗歌若是不熟悉，要圣灵感动我们，那是在等神迹。因此，选诗歌和认识诗歌乃是相当重要的。

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举个例子吧：

开头的诗歌长度要合宜，大家一唱，就将火点着，把灵挑旺起来。如果选的诗歌太短，会像人从马路上跑回家，就直接到餐厅吃饭一样，上气不接下气。所以在开头时，诗歌要挑旺人的灵，叫人的灵高昂，就必须响亮，容易唱，并且歌辞要长。以诗歌一百八十四首（主耶稣，当那晚间，世人在你旁边）来说，用在擘饼聚会开头就非常好。若是在聚会里，弟兄姊妹都觉得主是那样荣耀，那样尊高，唱了一百一十首（听哪，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊）

之后，接着可以唱一百四十六首（我们当来同声欢呼，称颂神的基督）。这必须我们有一点属灵的本能，并且聚会的灵也能跟上去才可以。否则按规矩，一百一十首唱完，下面没有诗歌可以接着唱了，因为唱到了顶。为此，也可以把一百一十首留一留，先唱一百四十六首。若是弟兄姊妹的灵是练达的，知道一百一十首虽高，但还不能把我们里面的感觉，完全唱出来，或者可以再唱一百一十八首，在那么高的灵里，一同擘饼记念主：「从前那戴荆棘的头，今戴荣耀冠冕；救主耶稣，我们元首，你今已升高天。」若是我们都这样记念主，真不知要叫弟兄姊妹得多少供应。

盼望各地弟兄们，能将这事好好带到主面前操练，否则我们的聚会虽是给人吃饭，却让人吃坏肚子。聚会原本是为造就人，但若聚得不好，结果不仅不能使人得造就，反而坏了人的胃口。若是开头唱一百四十六首，再来一百一十首，再有一个高的祝福，接着再唱一百一十八首，这个聚会必能叫人觉得舒服，得着滋养。

带领聚会需要下功夫

故此，我们一定要认真操练熟读诗歌，甚至将诗歌背起来。带头的弟兄们都得好好花工夫，否则都是作无谓的工作。若是有的弟兄说他们手中有蓝图，但所作的到了半路却发死，满了肉体，那就有问题。所以，首先，我们对蓝图的认识，必须有讲究。有时蓝图也会不准确，因此，最好不要自设蓝图，要和配搭的圣徒一同定规。第二，蓝图即使对了，但所进行的路，所采用的方法不一定对。或许有的时候，你不该先带领对付罪，应该先带领奉献，应该从灵开始，但你却带领对付罪，那就不合宜。第三，圣灵从来不与血气同工。所以，我们若凭肉体、凭血气作工就完全了了。这是我们众人必须学习的；我们一摸着主的工作，就要学习拒绝肉体、对付血气。