１
圣经是一本很有趣的书，现在读有一种领悟，过段时间再读又有另一种领悟。
比如说，最近读马太福音中一个「迦南妇人」的故事，我就有了更深一层的看见。
这段内容是这样的：
「耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。看哪，有一个迦南妇人从那地区出来，喊着说，主阿，戴维的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。耶稣却一言不答。门徒就进前来，求祂说，请打发她走罢，因为她在我们后面直喊。耶稣回答说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜祂，说，主阿，帮助我！祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。妇人说，主阿，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。于是耶稣回答她说，妇人，你的信心真大！照你所愿的给你成全罢。从那时候，她的女儿就得了医治。」（15:21-28）
刚信主的时候，我觉得耶稣对这个妇人太严苛了。因为祂明明满有怜悯，很愿意帮助有需要的同胞，为何对一个非犹太人却变了样，好像不想理会，甚至还暗示对方是小狗呢？
后来在弟兄们的帮助下，我渐渐懂了。
救恩原本是罪人不该得的，无论给或不给，神都没有亏欠任何人；祂愿意施行救恩，完全是出自祂的爱与怜悯。而且神也是有原则、有计划的神，由于祂已经和以色列立约，所以在这个阶段，救恩必须先临到他们，就像我和你签约，做了独门生意，就必须保证供货给你，以保障你的权益。这正是耶稣起初回答的：「我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。」
在神的眼中，蒙拣选的以色列乃是儿女，是牧人的羊，而外邦人是不洁的犬类。
可是别忘了，耶稣为什么会退到推罗、西顿的境内，被这一个迦南妇人碰上？那里可不是犹太人的地盘，而是外邦人的。
原来，这是因为法利赛人和经学家，刻意从犹太教的中心耶路撒冷出来，跑去耶稣那里找麻烦：
「你的门徒为什么违犯古人的传统？因为他们吃饭的时候不洗手。」
法利赛这个教派以敬虔著称，经学家则是背负神国子民教育的人，可是他们不但认不出耶稣与他们敬拜的耶和华乃是一，更在多次的事件中碰撞出火花，越来越容不下耶稣和祂的门徒。这次更夸张了，为了守住祖先「吃饭洗手」的传统，特意千里迢迢跑去指责。
到底是神的话比较重要，还是祖先的传统重要？他们自己都不遵守神的话，曲解圣经为自己的不孝解套，如今却为了洗手不洗手来找麻烦！
这说明：原该守护神国权益的法利赛人和经学家，已经变质为神的对头。
在这样的背景下，耶稣就有了一个机会，让祂可以出到外邦人那里施行救恩，因为犹太人的指标人物已经不信，已经把祂「退货」了。
所以不要误会耶稣。其实祂退到推罗、西顿的境内去，正是特意去找那位迦南妇人，好医治她女儿的。因为这事过后，耶稣就离开那里，回到祂的家乡加利利，没有再做别的事。这起事例也说明：神的心一直都包含全人类，当时代性的计划告一段落，救恩便要从犹太人扩及到全人类，从旧约转换到新约。
难怪在约翰福音10章16节，耶稣说：「我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。」
是的，当接受救恩的那一刻起，我们就不再是狗，而是羊了。我们是外邦羊，和犹太羊合为一群。
回到故事的主轴来。当耶稣特意说「不好拿儿女的饼丢给小狗」时，迦南妇人不但没有被激怒，反倒承认自己真是外邦狗。但她认为耶稣这块饼既被儿女弃绝了，就成了桌子下的碎渣。如果以色列人的圣地是桌子，他们显然已经把祂扔到桌子下，落在外邦人的地上，所以她这条狗应该是可以吃的。当时这个迦南妇人有这样的领悟，真是了不起！难怪耶稣会称赞她信心真大，照她所愿的给她成全了！
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２
那么这一次读这段故事，我到底有什么新的领悟呢？
其实也不算新的领悟。应该说，在弟兄们的帮助下，我发现了一个老是被自己忽略的点：吃。
法利赛人和经学家是去指责什么呢？指责耶稣的门徒吃饭不洗手。这是吃的问题。
而耶稣的回答是：入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。这也是关乎吃的问题。
从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟，这些都是污秽人的；相较之下，不洗手吃饭根本算不得什么污秽。
所以当耶稣离开这些纠缠不休的人，遇上迦南妇人喊着说：「主阿，戴维的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。」
耶稣却告诉她：「不好拿儿女的饼丢给小狗。」把题目转到吃饼去。
你看见了吗？妇人期待的是耶稣「做」些什么，可是耶稣启示给她的却是「吃」。
妇人以为耶稣是主，是戴维王的后裔，伟大而尊高。耶稣却向她启示自己是小块的饼。这含示耶稣这位奇妙的王管治祂的子民，是借着以祂自己喂养他们，使他们成为正确的子民。
难怪在约翰福音6章，耶稣花了更大的篇幅谈吃，还说：「活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。」
其实，圣经的许多事例都可以应用到我们身上。很多时候我们也和这个妇人一样，期待神为我们解决问题。然而在很多情况下，问题并不在「问题的本身」，而是我们没有吃，没有享受救恩的内容，所以才产生问题。
「这是新约里的中心观点。主来了不是要给人作事情，主来了乃是用祂自己来餧养人。......主耶稣的回答意思是说，『不要叫我作老牛给你耕地，我是饼渣儿给你吃的！』......我们只管吃主，享受主。主是给你吃的！你先是在桌子底下吃，吃来吃去，就吃到桌子上去了。原来是外邦狗，把基督吃到里头就变成儿女了。」
当迦南妇人把耶稣的话吃下去，她的反应就是「主阿，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。」
她真的有所看见，也有了信心，敢真要碎渣儿吃，而耶稣就照她的信心给她成就。虽然没有去她家做点什么，但从那时候，女儿就得了医治。
我们不也是这样？夫妻吵架，兄弟闹翻，往往就是因为没有吃神的话。等到我们想起来，回头好好吃一顿，问题就迎刃而解。
比如昨晚我突然发脾气，指责我太太没把东西整理好，堆得客厅到处都是，还害我踢到。后来我自己不好意思，又跑回去撒撒娇，求她赦免。
其实她堆那些东西已经好几年，而且我这次根本没有踢到脚。
我之所以发飙，纯粹是因为别的事上我受了委屈，觉得男人的尊严受损。
如果当下立刻转回我的深处找找主耶稣，吃点东西，也许这顿脾气就发不出来。
真的，如果我们有这样的领悟，就会对圣经开头的生命树很有感觉，对于亚当、夏娃吃错树很有感觉，对于圣经的结尾也会很有感觉，那里说：「在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。」
对人而言，圣经的第一件大事乃是吃，最后一件也是吃。主耶稣这棵生命树，从圣经的开头贯串到结束。
吃和喝是分不开的。下次我们再来看看另一个妇人，谈谈喝的问题！
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