人从小就是凭着「眼睛」来认识世界，俗话说「眼见为凭」，对于没看过或看不见的东西，最好不要贸然相信，心存「怀疑」与「批判」的态度是保护自己最好的方法。

　　「科学」教育教导我们要「大胆假设、小心求证」，对于看不见事物（例如电磁波、化学元素）或隐藏在万物背后的规律（例如万有引力、磁场），科学家总是先大胆假设它们的存在，然后精密地设计一连串的实验，来验证假设的真实性。如果证据够充分，别人也能遵循同样实验方法获得同样的结果，那么世人就可以相信所假设的事物是可信的、存在的。

　　我们手上的这本书-圣经-告诉我们：在看得见的宇宙背后，存在着一位看不见的神，祂是天地万物的创造者，万物规律的制定者，并且还掌管我们的生命、气息、年岁。这样一位神的存在，绝对是经得起最严谨的检验的。

　　一般的宗教，都喜欢把自己搞得神秘兮兮，很多「神棍」利用这种方敛财骗色，干尽了坏事。为什么要搞神秘？因为他们的「神」都经不起公开的检验。相反地，召会的聚会都是在公开、明亮的场合，我们所信的神，祂在历世历代的作为、显现、说话，全都清清楚楚地记载在这本圣经中，一点也不「神秘」，这本书被翻译成世界各种语言，是人所共知、人都可以阅读的，因为我们的神不怕你来检验。近代科学界有两个伟大的物理学家，赫赫有名，他们在科学上的贡献都是划时代的，一个叫牛顿，一个叫爱因斯坦，这两个人，都有着最严谨的「科学头脑」，然而，他们也都是相信圣经中这位创造天地万物的神确实存在的人。爱因斯坦说过一句有趣的话：「神不玩骰子。」藉此表明自己对于「机率」理论的看法。牛顿有一次做了一个太阳系的模型，一位不信神的朋友赞叹地问他：「这模型是谁做的？」牛顿戏称：「没有人制作它，它自己变成这样。」朋友当然不肯相信，牛顿便答道：「连这个小小的模型，你都认为必有人制作，那你为何不信这个浩瀚的宇宙是出自一位伟大的造物主？」

　　然而，神虽是经得起检验的，但祂的存在和一般科学研究的对象毕竟仍有本质的差异：科学研究的多是物质界的、被动的、等待人发现的，但「神是灵」，祂是活的神、祂不是被动等人发现，乃是主动来寻找人、对人显现说话、向人启示祂自己。因此，我们若要验证祂的存在，第一必须用对器官，该用「灵」而非「身体」；第二，我们与其凭自己的心思假设、凭灵揣摩，不如先来看看祂说过了什么话？这些话和我们有什么关系？

　　物质的东西，只要你用眼看见、用手摸到，你便确定它的存在；属灵的事物也是如此，只要你在灵里遇见了神、看见祂、听见祂、碰到祂，你便确定祂的存在。心思的范围仅限于「假设」，如果不看、不听、不摸，如果仅仅停留在心思的层次，那么你永远无法验证任何一种实体的存在，无论物质界的或属灵界的皆然。

　　神既是宇宙万物的主宰，万事万物就必须符合祂的法则，才能得到祂的赐福，和谐地存在与宇宙之中。举例来说，你若观察自然界的动物、昆虫，就会发现牠们的活动都遵循某种的法则或规律，牠们知道何时搜集食物、何时休息、何时交配、何时迁移；人类也是这样，人类科技能够不断进步、登峰造极，除了科学家发现万物的法则、建立理论之外，还需要有人顺着这些法则、应用这些法则，发明或制造出各种工具，使生活更加便利。此外，人类的行为领域也存在着一些普世的道德法则，例如「不可杀人、不可奸淫、不可偷盗…」等等，顺从就得平安，违抗就遭受制裁。传道书3章11节说：「神造万物，各按其时成为美好，」确实如此，不按时就不美好、不循法则就不美好。凡人皆有良心，许多道德准则即使圣经未写出来，人也能凭良心揣摩而得。再如圣经说：「当孝敬父母。」古人虽未读过圣经，也知道应该孝敬父母。传道书3章11节：「又将永远安置在世人心里，」除了良心以外，人的深处还有一种对于「永远」的渴望。历史上特别是一些作帝王或王子的人，享尽权力与荣华富贵之余，仍不能满足，心中渴望寻求「永远」，例如以色列的所罗门王、印度的希达多太子、中国的秦始皇皆是如此。传道书3章11节：「虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为。」既然不能参透，就需要神亲自向人启示。人要认识神，好像认识一位朋友，能够仅凭自己的想象和揣摩吗？必然相当有限。你虽能揣摩出道德律、也渴望寻求永远，但既然你所知的是如此有限，不如你和这位朋友见见面、听祂说话，你才能更深入、更完全地认识祂。