我们寻求世界上的任何事物，都不能得到心里真正的安息和满足。但是，当我们认识神的时候，我们就能得到心里的安息和满足，得到心里的喜乐和盼望。我们盼望 能从约伯的经历更进一步，不光是风闻有神，不光是听见有神，更能够认识神。一个认识神的人是喜乐的人，一个认识神的人是有福的人。

壹 人深处的渴慕是要认识神

我们需要来认识神，而认识神最佳的途径就是借着神的话，神的话就是真理。所以，请求大家把注意力转到神的话里，我们求神用祂的话光照我们里面的灵，叫我们能够被祂的话摸着，被祂的话感动，也借着祂的话来认识这位又真又活的神。

旧约圣经里的约伯记，有一段话告诉我们“你要认识神”。首先，这是圣经的话；其次，这是神对我们的心意；再者，这也是每一个世人里面的心声。神说，“你要认识我”；许多基督徒都盼望“你能够认识神”；在你人生寻求的过程中，在你里面也有一个声音说，“我要认识神”。

人生最高的追求是什么呢？有人追求物质的满足和享受，这是最原始，最低阶的；有人追求比物质高一点的，就是追求文化，追求学术，追求哲学，追求精神方面的 满足。但是，从古至今，人最高的追求，乃是追求神自己。所以，这里的经节说，“你要认识神。”认识神是人最深处的渴慕。诗篇四十二篇一节说，“神啊，我的 心切慕你，如鹿切慕溪水。”人里面有一个很自然的渴慕，盼望能够认识神。

约伯记记载，约伯是一个义人，在他所行的一切事上都是义的。但是，在他身上缺少一件事，就是他不认识神。他虽然有财富，虽然有物质的享受，虽然有公义的行 为，但是他不认识神。直到有一天，他说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯四二5-6）当一个人看见神的时 候，就看见自己是何等渺小，就会像约伯一样对神说，“我知道你万事都能作，你的旨意是不能拦阻的。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？”（伯四二2）我们 盼望能从约伯的经历更进一步，不光是风闻有神，不光是听见有神，更能够认识神。一个认识神的人是喜乐的人，一个认识神的人是有福的人。

有一位认识神的诗人大卫对神说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七三25)你能不能向任何人、事、物讲出这一句话 呢？当你认识神的时候，你就能说：“除了神以外，在天上我有谁呢？除了神以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量， 又是我的福分，直到永远。”（诗七三26)盼望你也能够说，神是你心里的力量，也是你的福分，直到永远。

从人出生以后，神就把永远的意识放在人里，所以人不寻求得到神，人就不能得到满足。约伯记二十二章二十一节说，“你要认识神，就得平安，福气也必临到 你。”当我们得到神的时候，平安和福气就会临到我们。这种平安和福气不是物质的平安和福气。真正的平安是心里面的安息和满足；真正的福气是心里面的喜乐和 盼望。我们寻求世界上的任何事物，都不能得到心里真正的安息和满足。但是，当我们认识神的时候，我们就能得到心里的安息和满足，得到心里的喜乐和盼望。

贰 认识神的途径，就是认识神的话

你可能问说，“我怎么才能够认识这位神呢？”约伯记二十二章二十二节清楚地告诉我们怎么认识这位神，“你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。”认识 神的途径，就是认识神的话。神口中的话是最宝贝的。我们基督徒所最宝贝的，就是从神口中所出来的话。马太福音四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神 口里所出的一切话。”圣经不是人自己的见解，不是发自人的意思，乃是神口里所出的话。圣经被证明是神的话，并不仅是因为它在科学上可以立足，更是因为在它 里面有生命，它能把我们带到神面前，它能叫我们认识神，并认识神的旨意。所以，希伯来书四章十二节说，“神的话是活的。”你不能说，报纸上的话是活的。你 也不能说，教科书上的话是活的。但是，圣经说，“神的话是活的，是有功效的。”当你祷读神的话，当你向神的话敞开的时候，神的话就好像两刃的利剑一样，能 够刺入你的心，把你里面的情形都刺入剖开。

圣经说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗一一九130）所有不认识神的人，在神的眼中就是没有智慧的人。但是，我们借着神的话，就叫我 们能有得救的智慧。提摩太后书三章十五、十六节说，“圣经都是神的呼出”，能使寻求神的人“有得救的智慧”。圣经又说，基督“借着话中之水的洗涤洁凈召 会”（弗五26）。神的话就是生命的活水。神用生命话语里的水天天洗涤我们，把我们的痛苦，把我们厌恶、恨恶别人的观念统统洗除。圣经也告诉我们，这话也 是我们属灵的奶，我们要“像才生的婴孩一样，切慕那纯凈的话奶，叫你们靠此长大，以致得救"（彼前二2）。神用话中的奶喂养我们。并且主的话就是灵，就是 生命（约六63）。圣经也说，惟有主的话永远长存（彼前一25）。主的话就是真理，而这个真理是永远长存的，叫我们得以成圣。世上一切的东西都要过去，惟 有主的话坚定在天，是永存的。

所以，如果我们要认识神，我们就必须要接受祂口中的教训。圣经里的每一句话，都是又真又活的，能使我们有得救的智慧。将神在基督里的救法,和人因信得救的途径,启示给我们,使我们晓得蒙恩的路,明白得救的方法。

神乃是全能者，是全足、全丰的一位

既然认识神的最佳途径是藉 神的话。那么，在圣经上告诉我们的这位神是谁呢？约伯记二十二章二十三节说，“你若归向全能者。”由此可见，这位神的名字称为“全能者”。世界上没有一个 人能被称为全能者，但是我们的神能被称为全能者。全能者的意思就是全丰全足的一位。这个字在希伯来文就是Shaddai，意思就是一个大能者，如同一个充 满了丰富，带着一个很丰满乳房的大母牛。就好像一只小牛从母牛乳房，能够得到它一切的丰富。照样，人一切的需要都可以从这位全丰全足的神里得到。这就是我 们神的名字“全能者”的意思。诗歌四九七首第一节说，“神啊，你名何等广大泱漭！我今投身其中，心顶安然；有你够了，无论日有多长，有你够了，无论夜有多 暗。”我们有了神，无论日多长，无论夜多暗，对我们都没有关系，因为我们已经得着了那位全能者。第二、三节说，“有你够了，无论事多纷烦；有你够了，无论 境多寂寞；有你，我就已经能够尽欢，有你，我就已经能够唱歌。你是我神！全有！全足！全丰！你能为我创造我所缺乏。”哦，这就是我们所信的神!

肆 祂对我们在五个方面是全足、全丰的

我们的神乃是全能者，祂是全足、全丰的一位，祂能应付我们一切的需要。在什么事上祂是全足、全丰的呢？至少在五个方面，祂对我们是全足、全丰的。

第一，祂创造了一切，为我们制造了一个美好的环境，叫我们能以生存。

第二，有一天祂来与人联合。造物主与受造之物联合在一起，就是道成了肉身，住在我们的当中，丰丰满满的有恩典、有实际。祂的名字叫作以马内利，就是神与我 们同在；祂的名字又叫作耶稣，就是神要把祂的百姓从他们的罪里面救出来。这一位就是神来到人当中，就是神来与人同住，神来与人联合。

第三，祂不光来到人当中，祂甚至为人受死。祂作为神的羔羊，被钉在十字架上，除去了人一切的罪。并且，圣经说，祂成了人与神之间的中保，把人与神中间的间 隔完全除去。藉此，把神带到人当中，就把人带到神里面。祂在十字架上流出祂的宝血，这个宝血有永远的价值，可以救赎我们并洗去我们所有的罪愆。这就是这位 神而人者的神人为我们所成就的。

第四，祂在死后的第三天从死里复活。祂复活以后，成为赐生命的灵。如今这灵就像空气一样便利，我们只要向祂敞开，就可以把祂接受进来。今天，神爱我们到一个地步，祂要把祂的生命赐给我们，而祂就是赐生命的灵。当我们一接触这灵，我们就得祂所赐的神圣生命。

第五，祂对一切呼求祂名的人是丰富的。这位创造的神，有一天与我们联合为一，成为了人，为我们钉在十字架上。并且，祂复活以后成了赐生命的灵，叫一切呼求祂的人都能得着祂的生命。因此，祂能和我们联合为一。

伍 认识神的三个步骤

我们来认识神有三件事是必须要做的。

第一，远除不义，就必得建立。（伯二23）诗篇说，我们是生在罪中（诗五一5）。以弗所书二章一节说，我们是死在过犯并罪之中。罗马书五章十二节说，死又 是藉 罪来的。这个罪带来死亡，今天的世界都在死亡的光景中。你虽然还没有在坟墓里，但你已经走向死亡。死亡证明罪的残害留在我们身上。所以，我们要认识神，就 必须先要远除不义。远除不义的意思就是要离开不义，背向不义，这就是圣经里所说悔改的意思。悔改的意思，就是心思转变，从前你是向着自己的，现在你是向着 神的；从前你是以自己为义的，现在你是以神为义的。我们要远除不义，就必能被建立。

第二，向神仰起脸来（伯二二26）。我们没有信主的时候，我们的心是向着地的。但是，我们祷告呼求主名以后，我们的心是向着天，也就是向着主的。圣经说， 我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。（林后三16-17）我们的心几时转向主，在我们心里的帕子，里面 那个与神之间的藩□就被除去，我们就得以自由。只要你的心一转向祂，祂立刻就成为你的救恩。踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。你找遍天涯海角，找不到神； 但你只要心里一转向祂，你就能立刻得到神自己。

第三，你要祷告祂。圣经说，“你要祷告祂，祂就听你。”（伯二二27）你祷告这一位神，这位全能者，祂必听你。

陆 呼求这位全能者的名

所以，第一，你需要悔改，从你自己的道路，从你自己的方向，从你自己的观念里转一个弯。这一个转弯，就是悔改。第二，你要向神仰起脸来，向着祂，呼求祂。 第三，你需要在你里面有一个祷告。这是圣经的话，就是这三件事，很简单。人人都可以作这三件事，神救恩的路是非常简单的。不是只有智慧的人才可以接受这位 神，凡是心里愿意的，就可以悔改，就可以转向祂，就可以祷告祂。

怎么祷告祂呢？就是呼求这位全能者的名。祂的名字就是耶稣，你呼求祂说，“主耶稣！哦，主耶稣！”。只要这样简单地呼求祂，你就可以认识神。现在就可以呼 求祂，不要等到明天，不要等到喝够了世界的苦水；现在就呼求祂，不要等到你头发白了；现在就呼求祂，不要等到出去遇到交通意外；现在就呼求祂！我们传福 音，遇见有些人说，我等一等吧！结果，就没有机会了，不要等。圣经说，当趁耶和□可以寻到的时候呼求祂，现在就是呼求祂的时候，现在就是呼求祂的好机会。 呼求祂，是呼求祂的名，“主耶稣！哦，主耶稣！”。敞开你的心，敞开你的灵，把你的脸向着主，不要再看你自己，你看自己看了一辈子了，今天看看神吧!

看看这位爱你的神，这位来到我们当中的神，这位愿意与你同住、同在、同处的神。从你的心，从你的灵里面，呼求祂的名，告诉祂说，“主耶稣啊，我需要你！主耶稣啊，我接受你！主耶稣啊，我要你！”不认识神是愚昧的，认识神是智慧的；作恶是可羞耻的，公开承认主名是荣耀的。

柒 认识神的七个结果

圣经说，你如果这样认识神的话，就有七个结果。这一段话里有七个“必”字。

第一，你认识神，就得平安，福气也必临到你。

第二，你认识神，你就必得建立。就是在你的灵里被建立，也就是你新的人生被建立。

第三，你认识神，全能者就必作你的金块，作你的宝银。金是指神的性情，银是指基督的救赎。

第四，你认识神，向祂祷告，神就必给你成就。

第五，你认识神，亮光也必照耀你的路。属灵的亮光就必照耀你的路。

第六，你认识神，就必得高升。不是在世界上的高升，而是在神里面的高升。

第七，你认识神，就必蒙拯救。

这是圣经的应许，如果你认识神，呼求祂的名，你就必得到平安和福气，你就必得建立，你就必得着神作你的金和银，你的祷告必得成就，你必得着亮光照耀你的道路，你必得高升，你也必得蒙拯救。这就是认识神的结果。

捌 现在就是满足我们渴望认识神的时候

亲爱的朋友们！以上我们所说的，就是福音。圣经说，要把你一切看为宝贵的东西，统统抛在尘土里，让尘土归于尘土，让属于世界的东西归于世界。在旧约里，神 呼召我们把一切不是神的东西，都放在一边来追求神。在新约里，有一个受浸的事，这个浸就是要把我们的旧人埋葬，把我们的旧世界、旧生活、旧观念、一切的旧 事，统统埋在里面。受浸不是加入教堂，受浸乃是把我们的旧人，把我们的旧东西统统葬在水里，埋在水里。好叫我们能在主里有一个新的生活，有一个新的人生。 亲爱的朋友们，借着神的话，神已经将祂自己向我们启示出来。我们既有认识神的渴望，现在就是满足我们认识神的渴望的时候。盼望我们都能认识祂，都能够过 关，从世界里面过到神里面去，从死亡里面过到生命里面去，借着认识神，得着圣经上所应许的那真正的平安和福气。