创11:4「他们说，来罢，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。」

启 14:8「又有第二位天使接着说，那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了！倾倒了！」

赛 52:11「你们离开，离开罢！要从那里出来！不要沾不洁净的物！要从其中出来！你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要洁净你们自己！」

　　巴别的特征就是「一座城」和「一座塔」。高塔表征被高举的肉体，城表征认同此名者的聚集，将不同者隔断于围墙之外。巴别就是巴比伦，创世记11章的巴 别因耶和华的降临而停止建造，但其本质、精神却在人类文化中继续存在、发展，直到启示录基督的再临时才完全倾倒。这巴比伦曾将神的子民掳去，毁其殿、灭其 城，使以色列人离开应许之地，论到这巴比伦，神借着申言者的口呼召祂的子民说：「你们离开，离开罢！要从那里出来！不要沾不洁净的物！要从其中出来！你们 扛抬耶和华器皿的人哪，务要洁净你们自己！」

　　旧约以色列人被掳到巴比伦的历史，乃是给新约的召会立下的鉴戒。召会乃是神经纶的中心，是属天的耶路撒冷，在其中被高举者乃是神和羔羊的宝座，而不该 是主耶稣以外任何的人名；这城亦有城墙，但非砖造，乃是碧玉所造，合于坐宝座者显出来的样子，将「犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、和一切喜好 并编造谎言的」隔绝于城外，惟有经过珍珠门者才能进入。

　　神的儿女必须留意，我们必须离开巴比伦，从那造偶像之地出来。召会两千年来的历史显示，被撒旦利用来掳去神的儿女的，往往不是世俗的罪恶和娱乐，被撒 旦利用在神儿女中间立起隔断之墙的，往往不是基督已经废除之规条中诫命的律法。撒旦最喜欢利用的，就是神曾经使用过之仆人的名，撒旦最喜欢利用的，就是神 儿女关于聚会、事奉之实行细节（不是本质）的差异。「职事也有分别，主却是同一位；」宗派的源头，就是高举某个职事，以此对神的儿女形成一种归类。这种高 举、这种归类，就是巴比伦的塔、就是巴比伦的城。这类的事情，甚至在保罗尽职的时代就开始了！圣灵特意将哥林多召会的光景摆在新约圣经中，借着祂默示的话 语作为两千年来召会的警戒。

　　林前3:4~5「有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？亚波罗算甚么？保罗算甚么？照着主所赐给他们各人的，不 过是执事，借着他们，你们信了。」林前4:6~7「弟兄们，我为你们的缘故，将这些事转比到自己和亚波罗身上，叫你们从我们学习不越过所写的，免得你们自 高自大，高看这个，鄙视那个。使你与人不同的是谁？你有甚么不是领受的？若真是领受的，你为甚么夸口，彷佛不是领受的？」

　　保罗是神所大大使用的一个执事，亚波罗也是执事，但在哥林多召会中，有人「高看这个，鄙视那个。」也许有人起来教训人说：「我们要跟随保罗的职事！他 的职事是独特的、时代性的职事，他所释放之神的话语是完备的、丰富的，所以我们无须再听保罗以外其他执事的话语，只要单单进入他的话、学习他说话的方式！ 我们是属保罗的！对那些不完全赞赏保罗职事的弟兄姊妹，对那些口气与保罗不同的其他执事，我们要谨慎与他们交通、与他们保持安全距离！」这样，高塔就被立 起来了，围墙就被筑起来了，弟兄姊妹，你看见吗？这就是巴别，就是神恨恶的大巴比伦！这是保罗的错吗？保罗自己说：「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得 称义，但察验我的乃是主。」保罗自己没有如此教训，乃是召会中那些未受对付的肉体把他的名给高举了。确实，保罗的职事被神极大地使用了，他所释放的话语占 有新约圣经三分之一的篇幅，然而，这又如何？因为「栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。」无论神如何使用祂的仆人，在召会中唯一 该被高举的仍然只有神和羔羊的宝座，甚至新耶路撒冷里也看不到保罗的名字，唯独看见羔羊所特意拣选之十二使徒的名字，写在城墙的十二根基上，是根基，不是 高塔，虽是诸天的国里最大的，却也是降为最卑的。

　　堕落的肉体是何等诡诈、弯曲！组织形式上的宗派是容易脱离的，但固结于人属肉体之心思里的宗派，是最强固的、最「奥秘」的，直等到主再来时才会彻底地 倾倒！对付这整个局面不是我们的责任，不是主托付我们的工作，这乃是主自己的事，但我们今日须遵从祂的呼召，虽不能使其倾倒，但我们必须「出来」！从弯曲 的肉体里出来！「你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要洁净你们自己！」「人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，豫备行 各样的善事。」我们不当毫无分别地接受任何「职事」，但同样不该高看或鄙视一切主的职事，召会乃是神的建造，各人照着从神领受的在其中作工，然而「各人的 工程必然显露，因为那日子要将牠指明出来；牠要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。」我们必须从里面彻底脱离属肉体的巴比伦，脱离木、草、禾 秸的材料，来到在那灵里的美地，用金、银、宝石恢复神殿和神城的建造，成为配得过基督的新妇。