圣经中满了许多数目，如陆地在第三天从死水中升起（创一9），在埃及神降了十灾，神给了摩西十诫，神为以色列人制订一年有七次节期的数目等等。如果我们能认识这些数目的属灵意义，特别是我们读圣经时，这会给我们很大的帮助与启示。 

圣经中的数目是以一到七为诸数的根本。所有其他的数目，都是从这七个数目里，得到它的意思和解释。所有比七更大的数目，也都是从这七数之中，相加相乘而来的。例如：十是从二、五而来；十二是从三、四而来；余类照推。它们的意义，就是看七数之内，如何相加相乘而定。 

1. 是神的数目，讲到独一的真神(申6:4；提前2:5)。『一』为诸数之首，是一个创始的数目，没有其他数目在它之前，所有数目都在它之后，讲到神的伟大，祂是万有的根源，居万有之首位。『一』也是独立的，不必依赖其他数目，表明神的能力。

2. 是主耶稣的数目，在三一神中居第二位，是第二个人，有两个性情：神性与人性。祂的工作分作受苦与得荣两大部分。『二』也是见证的数目，有两个不同的人作见证，这见证就是真的(申17:6；19:15；太18:16林后13:1)。神给人的见证有旧新两约，见证的法版有两块，三一神的第二位是神的话，诚实作见证的(启1:5)。门徒是两个两个的出去。

3. 是三一神的数目，也是复活的数目，表征三一神在复活中。主耶稣在第三天复活，陆地在第三天从死水中升起，在逾越节过后的安息日之次日的初熟节（利二三10-11）是从逾越节算起的第三天，主耶稣在这天清早复活（太二八1）。三是最初的完全，代表神，而一个完全的人有灵、魂、体三部分。主耶稣三次受试探，三次在客西马尼园内祷告，彼得三次不认主，主三次问彼得『你爱我么？』，使徒的祝福有由三一神来的三重祝福(林后13:14)，撒拉弗赞美神讲三次『圣哉』(赛6:3)。

4. 是世界与受造的数目，由三而来，在三之后，表明受造之物依赖三一神。以色列亡国之后，世界由四个外邦国代表：巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马；这四国由一个大人像作象征，有四种金属：金、银、铜、铁，但这四国在神的眼中却只是四个大兽。世界有四季：春夏秋冬；有东西南北四方。伊甸园向世界各处流出四道河。代表所有受造之物有四活物。人类分为多民、多人、多国、多方四种(启17:15)。世界的人心分为四种田地：路旁、石头地、荆棘地、好土(太13:4-8)。世人犯罪绝顶时，就是主耶稣被钉十字架时，有四个兵丁分主耶稣的衣服。

5. 是四加一，我们的手就是四个手指(受造物)加上一个大拇指(独一的神)，是人在神面前得了神的恩典，就当负责的数目。主耶稣用五饼食饱五千人。大卫用五块光滑的石头胜过巨人哥利亚。世上第五个国是主耶稣基督的国，要与主在这国里一同作王的，有何等的责任。但五也是一个不完全的数目，我们的五指与五趾是全部的一半，十个童女分为五愚五智，我们都有责任预备好油等候主的再来。
6. 是魔鬼的数目(过度、越轨、僭越，如手若生六指，第六指都是长在大拇指之下)，也是人的数目。天将亮之前，黑暗倍甚于前；同样，在完全的七之前的六，也是最坏的。六可用其他数来除，是软弱的数，因人与魔鬼无论如何终不能胜过神。人在第六日被造，人类历史有六千年，所罗门的宝座是六级升上，该隐的后代只记载到第六代。歌利亚的身高六肘零一虎口、铁枪头重六百舍克勒，尼布甲尼撒的金像高六十肘、宽六肘，敌基督的数目是666(启13:18)。
7. 是完全的数目，是四加三而成的；四代表世人，三代表神，人和神相连起来，就是完全，但七只是一个时间里的完全数目，十二才是永远里的完全。神用六天造万物，到第七天就安息，所以七是一个工作完成的数目。雅各服事拉班七年，得到拉结。埃及有七年丰收与七年灾荒。金灯台有七个枝子；亚伦与他儿子穿圣衣七日，并洁净七日(出29:30, 35)；祭司为罪人七次蘸血，并七次洒血在圣所的幔前，好得完全的洗净(未4:6)。赎罪节的血要七次洒在施恩座前(未16:14)，得完全的救赎。无酵节要七日献火祭(未23:8)，有完全的奉献。住棚节有七日。攻打耶利哥城，由七个祭司吹七枝号，围城七日，第七日绕城七次。所罗门建殿七年，守节七日。约伯的朋友七天七夜为他悲伤静坐；后来神要他们用七只公牛、七只公羊献为燔祭。巴比伦王尼布甲尼撒高傲被神卑微七年。但以理见七十个七的异象。主耶稣在十字架上说了七句话。行传六章里有七个被灵充满的执事管理饭食。启示录有七封书信、七灵、七个金灯台、七星、七盏火灯；羔羊有七角、七眼；神经纶的书卷里有七印、七号、七碗、七灾；大红龙有七头七冠。
8. 是第一轮的七之后的第一个数目，代表在新造里的复活。主耶稣是在七日的首日(安息日的次日)复活，也就是在第八日。挪亚全家有八人藉方舟进入新地。大卫排行第八。以色列人在第八日行割礼。患大麻疯的人在第八日得洁净，宣告从今之后，他是一个新人。初熟的禾捆在第八日(安息日的次日)摇于主前。住棚节七日之后，第八日有圣会。祭司洁净七日，在第八日进入他的新职任。主耶稣上山变化，是在第八日(路9:28)。门徒在七日的第一日，也就是第八日，聚集擘饼(徒20:7)。

『十』是世界完全的数目；是二乘五，表明人在神前的完全责任。一个完全的人有十手指、十脚趾，可以作工，可以行走。神在埃及降十灾。外邦人权势到最高点，就有十国，圣经用十趾、十角来豫表。诫命有十条，要以色列人在神面前负责。士每拿召会受苦难十日。门徒祈祷十日，得受圣灵的浸。有十个童女等候新郎来到。十个仆人领了十锭银子做生意，等候主来；赚了十锭的，得着十座城为奖赏。以色列人需要献上十分之一。 

『十一』指越过人完全的事物，却又亏缺神圣行政的完全，表示罪恶。

『十二』是永远的数目，七是时间里暂时的完全，十二是永世里的完全，是三一神在复活里(三)与受造物(四)完全的相调(相乘)所产生的数目。十二是神与人联结、调和、合并之后所产生出来的一个实体—新耶路撒冷：她的数目都是『十二』(门、天使、以色列支派、根基、使徒、名字、长宽高、城墙的尺寸、宝石、门、珍珠、生命树的果子)，表明在复活里的三一神与祂的受造物完全的相调和，祂在她里面作中心与内容，她作祂外面的发表与彰显，二者联调合并，成为宇宙间的一首美丽诗篇(弗2:10)。

『三十』：祭司，利未人，是从三十岁开始事奉（民4:2~3, 代上23:3）。主耶稣也是在三十岁神法定的年龄开始尽职事奉神（路三２３）。三十这数字也用于三种与建造有关的事物：1.神殿的外院子有四拐角的院子，每院宽三十肘(结46:22)。这四拐角的院子是祭司豫备供物给人吃喝享受的地方。2. 殿的外院有三十间屋子(结40:17)。人聚集敬拜神，可以在这三十间屋子里享受丰富的供物。3. 又有三十间旁屋(结41:6)。这些旁屋在三面围绕殿，每面有三层，每层有三十间。所有这些旁屋指明殿的丰满。将这些经文放在一起，就能看见三十这数字与豫备基督、供应基督给别人、享受基督的丰富、并彰显基督之丰满有关。因此，在圣经里，三十这数字表征在生命里成熟，为别人豫备基督，自己享受基督，并彰显基督一切的丰满。

在以西结书里，三十这数字的形成有两种方式：五乘六，和三乘十；主要是由三乘十所构成。在圣经里，十这数字是人完整的数字，由两个五所组成。例如，马太二十五章里的十个童女；五个童女是精明的，五个是愚拙的。这里十个童女分为两组的五。十条诫命，有五条诫命在一块法版上，还有五条诫命在另一块法版上。所以，十条诫命也分为两组的五。五这数字表征我们因着加上神而能担负的责任。四是受造之物的数字，一是创造者的数字。受造之物加上创造者，受造之物就能担负责任。二这数字是见证、联合、和平衡的数字。主耶稣差遣门徒出去时，是两个两个的差遣他们。由两个五所组成的十这数字，表征我们受造之物有神加给我们，使我们能担负责任；这指明我们蒙恩，以见证、联合、和平衡的方式，在神面前担负责任。

正如后面各章所表明的，这责任有三层，表征神格的三个身位－父、子、灵。三是三一神的数字，三十表征神三重的性情在人里面。所以三十是重要的数字，表征人同着在他里面的三一神完全担负责任。由这一切我们能看见，在以西结书里，三十这数字指明受造之物加上三一神，使受造之物能在三一神里面担负责任。这是我们所需要的生命成熟，好豫备基督给别人享受，自己完满的享受基督，并且彰显基督作祂的丰满。惟有借着这样的成熟，我们纔能看见以西结书的异象。 

『四十』是受试验、试诱与受苦的时期。以色列人受神的惩罚，在旷野漂流四十年。主耶稣也在旷野四十昼夜，受魔鬼的试诱。主在复活之后，与门徒相处四十天训练他们习惯并享受主看不见的同在。 

『四十二』表征试炼后的安息与满足。以色列人进入安息的美地之前，经过了四十二个站口。千年国的安息是在四十二个月的大灾难之后来到。经过一切试炼、试诱与受苦的世代后，基督来了，成为第四十二代，作我们的安息与满足。