在希腊神话故事中，普洛透斯（Proteus）是在埃及尼罗河口附近的一个海岛，为波士顿放牧海豹的侍从。他能预见未来，并能变成各种形状。但若抓住他不放，直到他恢复原形时，他将回答询问者对他所提出的问题。著名的法学教授博登海默（Bodenheimer, Edgar）在其『法律哲学与法律方法』一书中即引用此一典故，说明『正义有着一张普洛透斯似的脸（a Protean face），变幻无常，随时可呈不同形状并具有极不相同的面貌。当我们仔细查看这张脸并试图解开隐藏其表面背后的秘密时，我们往往会深感迷惑。』

这个简单的比喻，却深刻的点出人心中长久的存疑。虽然正义一直被视为社会的美德和崇高的理想，但正义究竟为何物，至今仍是模糊不清、莫衷一是。不仅法学者未有共识，法律实务界亦难获致共同结论。众多法律案件之宣判，若非群情哗然，即是令人错愕。即便相同案件、相同事实，经不同法官的审判，往往无罪变有罪，或有罪变无罪，而令人难以理解的是，各个判决皆有坚强理由为其后盾。此外，由于社会道德逐渐低落，往日之非竟成今日之是，致使有罪与无罪之界限日趋模糊，着实令人陷入法律能否能继续代表正义之迷思。因此，新自由主义之代表人物哈耶克（Friedrich A. Hayek）甚至曾大胆指出『社会正义，根本就是一个空洞无物、毫无意义的术语』。

其实，圣经早已经向我们启示，宇宙中惟一、真实且不变的公义，就是这位神自己。惟有神是义的，而神的义是甚么呢？神的义就是神在公义和公平这面的自己。换句话说，神的义就是神自己。旧约圣经中的大卫在诗篇第八十九篇第十四节说到，『公义和公平，是你宝座的根基』。神的义是坚定的，是祂宝座的根基，这就是义真正的标准。因此，对于正义真正的追寻，乃在于寻求公义的神，而非渐趋崩溃的法律秩序。因为一套套的法律，就是一套套犯罪目录，彻底暴露出人的罪性与恶行，以致人完全无法符合神义的标准。那么，人要如何达到神公义的要求呢？

在新约圣经罗马书三章二十一节说到，『但如今神的义在律法以外已经显明出来…』。这意思是说，神的义不是基于我们的行为，也就是不是基于我们的守律法。接着在二十二节又说到，『就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人』。借着神的儿子主耶稣基督，在十字架上为我们的罪被神治死，并且在我们相信主耶稣基督的时候，神的义就向我们显明出来。今天只要我们一旦相信并接受主耶稣基督为我们所作的，无论神满意不满意我们，祂都必须照着祂的义赦免我们。在这件事上，公义的神没有选择。然而，神称义人之目的不仅如此而已。罗马书十四章十七节说，『神的国…乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』当人对神的义有更主观、更深的经历，就能成为一个活在神国里的人，对人、对事、对神，都是对的，而没有错误或任何偏差的情形，这就是宇宙中最高的义。

亲爱的朋友，罗马书十章九至十节说到：『你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。』愿您敞开心，口里承认并心里相信，好得着神的义，使宇宙中那惟一、真实且不变的公义，在地上人间得着彰显。