在圣经中，对「作朋友」这件事非常的看重。不只有明确的教训，且有美好的榜样。朋友有「益友」与「损友」之分。箴言在这方面的教训，非常明确。关于「益友」方面，重要的教训如下：
箴十七17：朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。
箴二七6：朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。
箴二七9：膏油与香料使人心喜悅，朋友诚实的劝教也是如此甘美。
箴二七10：你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃，你遭难的日子不要上兄弟的家去，相近的邻舍强如远方的兄弟。
箴二七17：铁磨铁磨出刃来，朋友相感也是如此。
关于「损友」，圣经中也有以下的教训：
箴六1，2：我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。
箴十八24：滥交朋友的自取败坏，但有一朋友比弟兄更亲密。
林前十五33：你们不要受迷惑，滥交败坏善行。
青年在职圣徒在社会中所结交的朋友，有益友，也有损友。可说是益损参半，良莠不齐。而且，有些今天可能是益友，但因著利害的冲突，或因著彼此的误会，明天就变成损友了。由损友变成益友的，几乎没有；由益友变成损友的，却比比皆是。怪不得箴言十八章廿四节说：『滥交朋友的、自取败坏，但有一朋友、比弟兄更亲密。』这一位「更亲密」的朋友，外人可能不知是谁；对我们却是最熟悉不过，就是亲爱的主耶稣。
神喜欢与人作朋友，叫我们与祂互吐心意。在圣经中，第一个作神朋友的，应该算亚伯拉罕(雅二23)。
在创世记十八章，记载亚伯拉罕热切地款待神，用细面加上牛肉，请神用简单的午餐。结果他的两大问题：一是自己没有儿子，一是罗得贪恋所多玛，就得着应时的解决。在十八章十节上，神应许说，『到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。』十六节记载：『三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。』这就是真正作朋友的交情。亚伯拉罕这样的举动，叫三一神大受感动。十七节：『耶和华说，我所要做的事、岂可瞒著亚伯拉罕呢，』神就把祂心头的祕密告诉了亚伯拉罕，亚伯拉罕就根据这个，发出了一个荣耀的代祷，蒙神的垂听。当神正在倾复所多玛的时候，就打发使者，把罗得抢救出来（创十九29）。
从以上的描述，我们在「作朋友」方面，可以有以下几面的学习：
一、灵里柔细，观察人的需要，并主动配合：
『举目观看，见有三个人在对面站著。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行罢。』（创十八2～5。）若当时亚伯拉罕没有抓住这机会，这甜美的故事就不会发生。罗马书十二章十三节下说：『待客要追寻机会。』亚伯拉罕当时都已经九十九岁，尚且这样的殷勤，那何况我们呢？
二、请人用餐，花费不多，却满了温馨、满了果效：
亚伯拉罕当天款待三一神的，并不是山珍海味，只不过是一碗牛肉面（牛肉加上细面），却深深摸着神的心。我们以往对「爱筵」的观念，总是要摆出满汉全席，否则就不成敬意。这样的爱筵，只能一年一次。我们若这样来关切青年在职圣徒，就是关切到天地末日，他们还是不大受感动。若是周周能为他们多豫备一个碗、一双筷，这样细水长流 ，日久必见主的祝福。
三、送人一程，彼此敞开，心事就可娓娓道来：
真正知心的朋友，到临別的时候，总是依依不舍。所以中国人才有「十八相送」这样的典故。送人一程，叫人倍觉温馨，许多心头的话，都会在这个时候吐露。我们并不是好奇，想要知道別人心里的祕密；乃是借着彼此的敞开，可以增进彼此的认识，并带进真诚的代祷。
四、一听出对方真正的需要，就要以代祷来回应、来扶持：
许多时候，我们有打听的私慾，却没有代祷的兴趣。结果越交通、越相调，所带来的閒话、是非就越多。对圣徒真正的关切，必须以代祷作一切的关键。我们若没有真诚的代祷，那么所有的关切不过就是社交，满了虚情假意。真诚的代祷，能使人的心受感，向神柔软、心转向神，而得神的怜恤与帮助。亚伯拉罕在这四方面，给我们立下了关切人的好榜样，愿我们能受此激励，并彼此共勉！
人与人之间，最甜美真挚的关切，就是朋友之情。不过，圣经中所谓的朋友，既非酒肉朋友，也非天然的朋友。圣经不称许任何天然的情感，只称许生命的情感。神不要我们以同窗、同学、同事、同乡、同业、同党作为友谊的基础。因为这些都有蜜和酵的搀杂（利二11），容易形成小圈圈，破坏基督的身体。圣经中的友情，都是出于生命的，都是出于神的，都是以同灵、同魂（腓一27）为稳固根基的。
正确的友谊和交通，应该像腓立比书二章一、二节所说：『所以在基督里若有甚么鼓励，若有甚么爱的安慰，若有甚么灵的交通，若有甚么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足，就是要思念同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。』
（摘编自林天德弟兄〈对在职青年基督徒爱的关切〉）
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