「恩典」是什么？恩典就是「人白白给我们好处」。凡非我们拥有的事物，我们若用不义的手段获取，或称为偷、或为抢、或为骗；但人若基于自己的意愿，不考虑我们是否当得、不向我们索求代价，将他所有的白白赐给我们，这种给予的行动就称为「恩典」。「恩典」所强调的乃是「施与者的心境」，而非施与之物的本身，施与之物的本身称为「恩赐」或「礼物」。

「怜悯」又是什么？怜悯包含了恩典，但比恩典的涵义更深，若说「恩典」是强调施与者白白给予的心境，那么「怜悯」就进一歩指出了受恩者的不配、指出受恩者贫穷可怜的光景。人把好处白白赐给一个陌生人，这是恩典；但人把好处给予一个得罪他的人、给予一个可怜的乞丐、可恨的罪人，那就是怜悯。「怜悯」乃是基于对人可怜光景更深的认识、更切身的同情。

许多国家语言中的「谢谢」或是「恩典」之意，或是「怜悯」之意。例如法文的谢谢-「Merci」就是「怜悯」，西班牙文的谢谢-「Gracias」就是恩典，人说谢谢的时候，就表明了白白得到好处的感激之情，如果是作工的人得到工价，他必不说谢谢，因那不是白白得到的，乃是一个契约的雇价、劳力的报酬。

而「赏赐」又是什么？「赏赐」所包含的更多、更复杂。「恩赐」全然是白白给的，但「赏赐」则必须基于某种程度的功劳，所谓论功行赏是也。但「赏赐」与「工价」又不同，「赏赐」比「工价」更多，因为「工价」全然是基于契约可预期的代价，但「赏赐」的多寡却是不可预估的，「赏赐」虽是基于功劳，但也包含主人的恩典。对于两个功劳相当的仆人，主人可否给予不同的赏赐？当然可以！主人对于他更喜悦的仆人，当然可以给他更多的赏赐。因此，「赏赐」的涵义更丰富，因为「赏赐」说出了主人的喜悦、主人的称赞。

向父求日用的饮食

万有全是神所创造，也是归神所有。神将万有白白恩赐给人，虽然因着人的堕落，神令其必须「汗流满面，才得糊口」，然而，我们能有所收成、能获取食物，仍是本于神的恩典，而非本于我们的努力。阳光、空气、雨水岂不都是本于神的恩典吗？堕落的人若不劳力，就无所成；但劳力之外，仍需神恩典的配合，若非神的恩典，劳苦之后仍然一无所获。「我们日用的饮食，今日赐给我们。」主教导我们向父求每日的饮食，这在很多人是不解其义的，人往往认为，他劳力赚取一个月的薪水，这一个月的薪水既已入袋，何必每日向父求饮食？事实上，这种不解乃是因着对于神「所有权」的误认。我们能说：赚取的收获完全属于我们吗？如果可以，我们就不必求日用的饮食了。事实上，万有都是属于神的，连神所交在我们手中的收获，仍是属于神的，神虽然交在我们手中，但「所有权」却未转移，神仍是唯一的所有者，我们仅是受托的「管理人」，管理人可以将管理的财产视为己有吗？断乎不可！若视为己有，这种心态就是侵占神的所有物了。「我们日用的饮食，今日赐给我们。」因此，我们照着主所教导的祷告，向父求日用的饮食，乃是承认并表明：神乃是拥有万有者，是万有唯一的所有权人。表面上是用我们的劳力赚取财物、用财物买饮食，然而，我们如此使用财物，不是当作自己的财物，而是当作使用神所托管的财物，这个托管是为着合理的需用，不仅为自己，也是为别人、为召会、为福音的工作、为其他缺乏的人，这些财物没有一块钱可以挥霍于属世的宴乐。这也是基督徒每一餐前谢饭祷告的真意。

一个活基督的人，乃是最喜乐的人，因为他认识自己「一无所有」，唯独神拥有万有。一切都是本于神的恩典！一切也都是神的托管！人拿我们的里衣，连外衣也可以给他。人求我们，就给他；向我们借贷，就给他，并且不指望收回。若是一个视财物为己有的人，他不可能这样做！人愁苦的源头，就是不认识神在万有中的主权，而误认为自己拥有这个、拥有那个。这个「所有权的误认」就是人一切忧虑、愁苦的来源。这个「所有权的误认」，使人害怕失去所有的，也焦虑于尚未拥有的。感谢神，我们认识了祂的恩典！我们乃是地上最喜乐的一班人，在我们里面充满了基督自己的喜乐。所有愁苦的人都该悔改！为着他否定了神的主权要悔改、为着他看自己过于所当看的要悔改。这样悔改的结果，乃是使我们充满了因认识神而有的喜乐。