摘要
愚任教地质学多年，对现存的地球由来一知半解，所学又偏重大地工程，对工程规划，勘察，设计，施工与维护等各个阶段较为熟悉，对地球的成因知其然，不知所以然。要了解地球，就如同小蚂蚁想了解computer，难度太高了，几乎是不可能的。想要了解地球，除了创造地球的工程师—神的自己亲自解说外，没有更合适的人可以取代；就好像要说明Computer的制造过程和功用，非要计算机工程师不可。因此对于地球的了解，许多有名的教授也只能以假说或仪器来推估地球的年龄、厚度、岩石成份、密度以及其形成之后的可能变化。
有一位大科学家爱因斯坦曾谦卑的说：『集人类古今中外的知识，尚不能了解神知识的百分之一』，这位伟大的科学家告诉我们：『我们对天与地的奥秘，人类所知甚微。』很奇妙，有太多不自量力如「小蚂蚁」的科学家，拍着脆弱如丝的薄薄胸膛说『人由小细菌变化而来。』那些「大小蚂蚁」夸大之词正引导知识较低的世人去相信一堆枯叶可以自动组合成为F16战斗机的假说。事实上，集全地的科学家也造不出一粒小蚂蚁的卵，而那些空中大饼，来自自我催也催眠大众，自愚也愚人，他们那些零零碎碎的证据唯一的优点或贡献是显示演化论的荒腔走板，他们的劳苦所得之章回归纳皆成为天地万物为神所造的篇篇左证。
我们这些科学家没有甚么特别，我们只是一群向大自然学习的普通人而已。要不是一粒苹果掉下来打了牛顿的头，万有引力可能要再经过若干来才能被发现，但万有引力常数约9.8，你发现它，它是9.8，你没有发现它，它多少亿年来还是9.8。宇宙的奇妙不是集人类有限的知识可以完全了解的，人类只该也应该谦卑的向
1.大自然学习。
2.向神求教。
拜读倪弟兄在基督徒报第一期所发表创世记与地质学一文，受益匪浅，多年疑惑迎刃而解。该文详述了天地的原始创造，大地变作荒凉以及神对大地的复造。七十年前的倪弟兄所看见的光已是非常透亮，近几年来科学进步神速，遥测(Remote sensing) 技术非常成熟，可以发现过去圣经所记录的事实(那是倪兄长写该作之时不知道)，例如方舟的发现、(请参考愚志 《挪亚方舟在那里？》 、 《挪亚方舟在这里！》）以及海底大陨石坑的发现、几次大灭绝的岩石证明 (例如K—T Boundary) 、约书亚记十章中地球自转的停止约一天、、、等等，再再证明圣经是独一的权威。圣经既是神的发表，必然放之四海皆准，所记载的每个事都是事实，都必应验。据统计，圣经中共有1817个预言，其中96.2%已经完全应验，3.8%正在应验当中(引自Omori)。
本文想借着一些地质学家和生物考古学家之研究发现，并借倪弟兄的光，深入浅出的解释宇宙的奥秘，以期能坚固基督徒的信仰，使世人能由演化论转向神的创造，由无神论转向独一的真神，由圣经是行善之书转向圣经是神的话；特别是在这恶积祸盈的地上，地球的环境急转直下，毁灭的历史正要重演之际，世人进而接受基督作生命，召会作生活，方能逃避将来的患难。
我们已如圣经所言一日如千年，千年如一日，万物再造至今接近第六千年，在第六日即是复建大地后6000年神的工作就要完成，这世代要终结。你看圣经预言以色人复国，在1948年奇迹复国。神的工作即将完成。神安息之日即收工之日，收工之日已近，灾难迫在眉睫，世人不可不慎。
地球的灾难
德国科学家魏尔纳（Abraham G. Werner）为代表，强调形成岩石过程中的水的作用；另一方以苏格兰科学家赫屯（James Hutton）为代表，强调火的作用(1)。他们从地壳的岩层发现地球主要分为火成岩、水成岩还有变质岩，可确定的是地球曾经过水和火的大灾难一段很长时间，很可能先来自火灾，气温下降后空气冷却，再降大雨，淹灭大地，这是极可能的过程。要毁灭所多玛，单靠一小块陨石就足过了(请参考愚志《629所多玛焚城录》) ；要毁灭地球，一块像希马拉雅山般的陨石高速撞击地球就过了。
在水成岩中留下了过往生物的化石，而火成岩和变质岩中，因形成时温度太高，无法留下任何生物化石。水成岩像一本地球履历表，记录地球过去的种种情事。综合上述，地球灾难的原因可能：
1.因为环境的逐渐改变，原因可能是海平面改变。
2.海洋缺氧
3.盘古大陆形成引起的干旱气候。
4.可能是撞击事件
5.火山爆发
6.海平面骤变。
灾难速度
地球的大灾难说，依次数及速度又分为二，有灾变论与渐变论（也称均变论）之争(1) 。
1.发生在19世纪早期。持灾变论观点的学者认为，地球历史上曾发生过多次大的灾难，是灾难导致了旧的物种的灭绝和新物种的再创造，这观点与圣经所记较相符合。
2.持渐变论观点的学者认为，物种演化的动力来自于微弱的地质作用在地球演变过程中的长期积累，不依靠大型的灾难也能够发生。
前者认为灭了再造，后者认为没有灾变亦可逐渐演化，愚已在前些拙论中表明否定这观点的态度，演化是行不通的。(请参考愚志《数学对演化的判决：“OUT” 》 , 《 寒武纪大爆发的启示—化石群对进化论说NO》 , 《 寻猿启事》 , 《我们是神人类非「猿人」类》 , 《进化论的错误—脆弱的逻辑基础》, 《病床上的达尔文教授Pro. Charles Darwin, 》《 629所多玛焚城录-小心天火》)
地壳的移动
对于地壳的移动分为两个，有固定论与活动论(又说地壳漂流论)之争。
1.固定论学说认为地壳的位置是永远不变的，其运动方式以垂直运动为主。
2.地壳漂流学说认为地壳的运动是以水平运动为主的，垂直运动虽然存在，但是是水平运动过程中派生出来的（比如两地块水平挤压处地壳向上隆起）。活动论随着板块构造学说的发展，逐渐被学者所认同。(1)
综合以上近一、二百年来对地球的研究大概可结论如下：
1.地球在过去很长的年代中曾发生若干次大灾难，灭绝成因可能多种，但灾难由火与水所造成应可确定。
2.依水成岩的出土化石群看来，地球已不只毁灭一次。
3.由钛金属层在全球的发现，可以证明地球最近的一次大灾变是全面性的。
4.这毁灭过的地球不适合生物生存，成了黑暗的死球。
5.长久以来地壳受一股强大力量挤压，正在往高处和水平移动。
敌挡者的疑惑
圣经记载天地万物、人皆由神所造，自复造万物至今约六千年。中国，印度，希腊、澳洲、印第安人、皮马人、玛雅、达雅克人、希卢克人、阿拉伯也记录了创世故事。
中国传说，『女娲是人首蛇身的女神，、、女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加法力，泥人便变成了人类。』这故事说到蛇身之「异人」创造了人。这故事与圣经类似之处是蛇类制造了罪人，会说话的蛇，欺骗了世人，毒害了世人。(2)
(2)http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A5%B3%E5%AA%A7
然而，世人对于中国，印度，希腊、澳洲、印第安人、皮马人、玛雅、达雅克人、希卢克人、阿拉伯创世故事皆一笑置之，对于圣经之记载则攻之，无所不用其极，足见圣经超凡之处，不能与列国之遗传同列。
人对圣经的认识肤浅产生了许多疑惑进而敌对，仇视者所持最大的反对理由是以化石的年代来反对圣经所载六千年的数目，他们认为『数亿年的化石显示生物在地球上的生活史至少数亿年，不可能如圣经所记生物历史只数仟年而已。』许多亲爱的主内弟兄姊妹由于所受生物考古的专业有限，在此风潮之下不知何所适从，这是本拙志的主因，让世人更深、更正确的明暸神的话。
疑惑的解答 (3)
(3)http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-03-01
倪柝声弟兄依据圣经的解说归纳(3)
壹 关于创世记一章一至三节的内函
要了解宇亩的奥秘，天地万物受造的始因，必要了解圣经，要了解圣经就必愿回到希伯来文的原著，特别是创造记一章的一节到三节，倪弟兄对这三节非常透亮。
1.『创造』『造作』『作成』在希伯来文的分别
一章一节在官话和合本里有七个字，在原文希伯来文里也有七个字。
天地是创造 【bara 】英文【create】 的。『创造』两个字的意思，是何等的明白！创造是从无中生有，是从无有中创出有来，是不用原料而制造的。『创造』两个字，在原文是『巴拉(bara)。』『起初神「巴拉」天地。』
在创世记首二章里，对于『造』字，在原文计有三字：
(一)『巴拉，』【bara】英文create，意即从无中生有；
(二)『亚撒(asah)，』意即『造作』同英文『make』，这字与『巴拉create』大有分别：『巴拉bara 』是不用原料而作的，『亚撒 asah』是已经有了原料，然后从这原料里作出东西来。；
(三)『耶窄(yatsar)，』 意即『作成』同英文『form』这字意思像陶人范土成形；二章七节的『造』字就是用这字『form』。
2.以赛亚四十三章七节
倪弟兄引用以赛亚四十三章七节表明这三字的关系：『是我为自己的荣耀创造 bara (create)的，是我所作成 yatsar (form ) 的，更是我所造作的 asah ( make) 』
创造(create)是从无中生有；作成(form )是模范其形；造作( make)是因材作用。『起初』是时间之前，『创造』是无中生有，天是指着星宿居住的天说的，那个天从未变过，地是指地球。
3.林前14:33
林前14:33说 『因为神不是混乱的，乃是和平的。』神不是混乱的，完全的神不会造出混乱的地球，地球在后来变了。第一节的地球与第二节的地殏大大不同，第一节的地球是完美的而第二节的地球是空虚混沌的。创世记一章一节是最初的世界；一章三节之后是我们现在的世界；一章二节是说最初世界之后，我们世界之前，过渡时代的荒凉光景。
4.赛四五18。
(一)倪弟兄赛四五18的翻译
倪弟兄又举了一个经节，照原文翻译如下：
（赛四五18。）『创造诸天的耶和华；神自己作成，造作大地；祂曾坚立大地；祂创造的地，并非混沌『托呼(tohu)』；祂作成地以居人；祂如此说，我是耶和华，再没有别的。』
(二)恢复版圣经翻译
混沌这字，恢复版圣经翻译如下，恢复版译作荒废空虚。
创世记1:2而地变为荒废空虚『托呼(tohu)』，渊面黑暗。
以赛亚45:18 ，恢复版翻作『创造created诸天的耶和华，就是那塑造（formed）并造作（made）地的神；祂使地坚立；祂创造（created）地，并非使其荒废『托呼(tohu)』，祂塑造（formed）地，是要给人居住；祂如此说，我是耶和华，再没有别神』
混沌『托呼(tohu)』这字恢复版译作『荒废空虚』和『荒废』。
(三)King James Version Bible的译词
混沌『托呼(tohu)』这字， King James Version Bible译作『in vain』。在创世记一章一节，同样的字在King James Version Bible译作『without form』
以赛亚45:18『For thus saith the LORD that created the heavens; God himself that formed the earth and made it; he hath established it, he created it not in vain, he formed it to be inhabited: I am the LORD; and there is none else. 』
5.小结
(一) 倪柝声先见说：『这是何等的明白！可惜译经者不译作同样〔『混沌』二字原文均作『托呼(tohu)』〕的字！『神创造的地，并非混沌，』为甚么缘故创世记一章二节说，『地是…混沌』的呢？这是顶容易解决的。
创世记一章一节神创造天地，那时，神所创造的地，并不是空虚混沌的；乃是到了后来经过一层的大灾祸，地纔变作空虚混沌了；三节以后所说的，并不是指着原始的创造而言，乃是指着恢复大地说的。
神在太初时创造天地；神于六日之内再造世界。创世记一章一节是最初的世界；一章三节之后是我们现在的世界；一章一节是说最初世界之后，我们世界之前，过渡时代的荒凉光景。』
科学家的佐证(1) 白垩纪-第三纪灭绝事件
(1) http://zh.wikipedia.org/zh/%E5%9C%B0%E8%B4%A8%E5%AD%A6
白垩纪-第三纪灭绝事件（Cretaceous–Tertiary extinction event）是地球历史上的一次大规模物种灭绝事件，发生于中生代白垩纪与新生代第三纪之间 ，约6550万年前，灭绝了当时地球上的大部分动物与植物，包含恐龙在内。
大部分的科学家推测，这次灭绝事件是由一个或多个原因所造成，例如：小行星或彗星引起的撞击事件、或是长时间的火山爆发。希克苏鲁伯陨石坑等陨石坑以及德干暗色岩的火山爆发，与K-T界线的时间相近，被认为最有可能与这次灭绝事件的主因。撞击事件或火山爆发将大量灰尘进入大气层中，遮辟了阳光，降低了植物的光合作用，进而对全球各地的生态系造成影响。(3)
贰 倪弟兄关于创世记一章二节的内函补证
这个解说不只是单看以赛亚四十五章十八节而决定的，按希伯来文而说，考据圣经的人说，二节的首字是一个介词，直译可译作『而』字。『太初神创造天地，而地是空虚混沌。』
地这字原文【erets】 由三词连接而成— 「 连接词 + 冠词 + 名词，阴性单数」
1.彭伯（G. H. Pember）先生说，『照希伯来文的用法而言，「而」字证明一节并非一节以下的提要，不过在记载上是第一件的事而已。若使一节是个摘要，则历史的实在开始是在二节；断无以介词起句之理。在创世记五章有个好比喻：「亚当的后代，记在下面，」是头一句的话语，这一句是作该章的提要，所以第二句（在原文）并无介词冠其首。』
2.倪弟兄认为『创世记一章二节以后，并非详细解释一节的记载；乃是说出一个单独、不混、后来的事情。创造天地是一件事；地是空虚混沌又是一件事。』
3.距今百余年前，柴密尔博士（Dr. Chalmers）指明,地是空虚混沌的『是』字，应当译作『变』字。
4.何德门（I. M. Haldeman）博士并彭伯先生等又指明，此处的『是』字在十九章二十六节是译作『变』字。『罗得的妻子…变成(became)了一根盐柱。』
5.倪弟兄认为『如果同样的字在十九章二十六节译作变字，为甚么缘故在这里不照样译呢？就是二章七节的『成』字，与此处也是相同的；『成』字也明有『变成』的意思。』
所以，这样的翻译，并不是臆造的。『起初神创造天地，而地变成了空虚混沌。』神创造天地的时候，地并不是空虚混沌的，乃是后来变成的。
科学家的佐证(2) K-T界线的成因
2010年6月19日Discovery频道报导K-T界线的成因是大陨石撞击南美浅海，产生高热烧掉全世界的树木和有形之物，空气中满了乌烟瘴气，蒸发了大量河、海、湖水，热死了绝大部份的动物，灰尘又遮住太阳多年，地球冷却后降下大两，地面成一面汪洋，热气渐散，又因无光气温遽冷，汪洋成冰原，又冻死了万物，这是地球灭亡的光景—黑暗、荒芜、寂静、冰冷、枯骨成堆、尸臭处处。
科学家的佐证(3) 寒武纪大爆发
一九九五年七月十九日《人民日报》发表《向进化论挑战的澄江化石》一文。作者丁邦杰指出，达尔文进化论的中心论点是：生物种是逐渐变异的。但是距今五•三亿年的寒武纪早期，地球的生命存在形式突然出现了从单样性到多样性的飞跃。也就是说，绝大多数动物门类是在寒武纪突然出现的。
寒武纪大爆发的事实让提出演化论的达尔文非常困惑，在《物种原始》中写道：「这件事情到现在为止都还没办法解释。所以，或许有些人刚好就可以用这个案例，来驳斥我提出的演化观点」。
按照达尔文的生物进化论，寒武纪出现多细胞动物之前必然经历了一个漫长的演化过程，然而事实上到目前为止，我们还没有找到任何在这个中间演变过程的证据。是化石记录不完全吗？但是要知道化石记录是随机的，为什么单单就漏掉了
中间环节呢？
我们再看几节圣经。
6.出二十11 和创 一1之比较
(一) 创一1。『起初神创造create天地。』
(二)出二十11。『六日之内，耶和华造make（不是创造）天、地、海、和其中的万物。』
把这两节圣经比较一下，就可知创世记一章一节的世界，与三节以后的世界，是大有分别的。
(二) 倪弟兄说：『在太初的时候，神是创造天地；在六日间的时候，神是造天、地、海。』『创造』和『造』是差得不可以道里计的；一是从无中生有，一是从有里加工。世人能造，而不能创造；神能创造，而又能造。所以创世记所说的是『起初神创造天地，』后来因为经过大灾祸，变成荒凉。』
7.出二十11『六日之内，耶和华「再造」天、地、海、和其中的万物。』
彼后三章五至七节，也是如此表明：『 他们故意不理这件事，就是从太古凭神的话有了诸天，和出于水并借着水存立的地。借着这些水，当时的世界被水淹没，就毁灭了；但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。』
(一)五节的天地，就是创世记一章一节的天地；
(二)六节被水淹没的世界，就是创世记一章二节被水盖过、空虚混沌的地；
(三)七节现在的天地，就是创世记一章三节以后复兴的天地。神在六日之内的工作，与太初的创造是明有分别的。
小结
1.我们越读过创世记一章，我们就越见得，我们上文所说的，是真正的解说。第一日是召光出来(并非阳光，是宇宙之光，例如南极光、北极光，来自地球磁层或太阳的高能带电粒子流（太阳风）使高层大气分子或原子激发（或电离）而产生)) 。(5)
美国阿拉斯加州埃尔森空军基地拍摄到的北极光(4)
(5)http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A5%B5%E5%85%89
2.在第一日以前，就有地了，不过是『空虚混沌，』居在暗里，葬在水中而已。神在第三日，并不创造地，不过命牠出来罢了。
3.格兰先生 F. W. Grant说：『六日的工作，不过使地有新的程序而已，并非使牠从无中生有的。』地早已有了。圣经始终不说，地是在六日之内创造的。
4.格兰先生又说，『第一日从何处着手？或者将以为是从荒凉着手，然而非也。第一日的「晚上，」就是说明本处记载所欲指明的：光在起初就有了。「神称暗为夜，」然而「晚上」已是受光管束的黑暗了。』
5.倪柝声先见说：『第一日神并不创造光，祂叫光在黑暗的地现在出来就是了。就是在第二日，神也未曾创造天。那里的天并不是天地的天，乃是空气的天，就是环绕在这个地上的。
天地的天/空气的天
天与光都不是在第二日创造的，是从甚么地方来的呢？我们的答案就是：在第一节里已经创造了，所以现在用不着创造，修造已经彀了。
总结
有些事神说的很明白，有此事神不愿多说。就是因为衪没有多说，我们对衪就容易产生误解，像创造天地之事，祂用几句说就带过了，但有益于世人灵命的，衪说的很深入。在创造起初天地的事上衪一笔带过，在祂的旨意里，与世人最有关的是得着衪永远的生命，这点祂用许多的话劝诫世人。小孩子有许多疑问，父母亲也不必要一一详答。就好像我们不必知道计算机制造所整个过程也可以用计算机，宇宙的历史太复杂，世人享用它即可，不必完全知道，事实上，人太渺小也无法完全明白周遭的每件事，原来神要我们享受生命树而不是知识树。
1.未知之事
『起初神创造天地。』这里并没有一个详细的讲论。我们
1.不知原始的天地，是一刻就造成的，还是经过无量的时期，方成功的。
2.不知是几千年前纔造的呢，还是几万万年前已造好的。
3.不知其形状如何，大小如何。我们所知道的，不过『起初神创造天地』而已。
4.也不知道创世记一章一节和二节之间，到底有隔开若干年。
2. 已知之事
1.不过有一件事是我们所知道的，就是其中有一个间隔－很长久的间隔。
2.我们可以确定的说，圣经里没有说过此地只有六千年的话，圣经所证明的，不过人类只有六千年而已。
达秘（J. N. Darby）先生说，『从神来的启示，并不是神记载祂所作一切的事，不过是以凡有益于人的赐人。牠的目的就是以凡人与神有关的交与人。…从历史看来，启示是局部的。牠不过说出神为人的良心和灵性、爱心所豫备的。…所以并不题及天使、和他们的受造。所以，论及地，除牠受造之外，并不题及牠现状之外的事情。』（Synopsis of the Books of the Bible，圣经略解。） (6)
(6)http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%BE%BE%E7%A7%98
倪弟兄说『真的，神所启示的，并非为欲饱餍世人好奇的心，乃是表明祂自己的神格、世人的罪性、得救的法子、和将来的荣耀与刑罚而已。
今世的知识，真是危险。若非神特别施恩，人们真会自高自大，将所得的知识，作攻击神的张本。有知识人的谦卑，是何等的难！人们或可寻求知识，但神终不肯用启示相助。所以祂在这里并不多说。我们现在的需要，并不是更多的科学，乃是更深的灵性，就是在永世中有实在结果的。
我们应当赞美父神，因为祂是何等的慈爱！祂不只创造我们，祂并且再造我们，叫我们在主耶稣里成为新造的人！主耶稣！这名字是何等的甘美！神把祂儿子赐给我们，这是何等的大恩！』
| < 上一篇文章 | 下一篇文章 > |
|---|
