昨天晚上，我太太回家后睁大眼睛告诉我，路上到处都是人，不分大人小孩，大家都在抓宝可梦（神奇宝贝）的怪物。

我说嗯。这几天，类似的新闻已经很多了，何况台湾上周六才刚开放下载，正是最热的时候，没甚么好讶异的。

她又抱怨说，他们公司的同事，连上班时间也在玩宝可梦，她很想反映给最上头的经理，因为监督现场的襄理完全不管。

我没有说嗯，因为我太太是在银行做事的，银行员在现场不都是战战兢兢克尽职守的吗？怎么会有这种事？而且我自己不玩，只从新闻得点粗浅印象，一直以为这款游戏得出到户外才能玩，原来室内也可以玩啊。

所以我很惊讶，但还是提醒太太：要不，直接劝告同事们；要不，就别管这事。妳一下就往上报到大主管那里，这又何必？虽然妳很正直，但还是要用点智能，考虑一下职场的相处之道，生存之道。既然妳不是主管，监督就不是妳的事，妳只需要以同事的平等身分去规劝他们。

我太太没有回应我，但今天一早搭乘捷运时，有个女生站在月台最前方，车来了却不进去，也不移开，挡在所有人面前专心滑手机，让我有点生气。于是到了办公室以后，我留意了一下有没有相关的报导，这才发现有一个基督徒团体这两天宣称宝可梦是撒但的游戏（据说某些伊斯兰国家也持此类观点），图腾和撒但有关；反对者则讥讽说这是新的猎巫活动，结果引起了一番小小论战。

宝可梦是撒但的游戏吗？我不知道，但身为基督徒和网络工作者，我还是有一些小小的想法。

（图片来源：欧新社）

首先，以创新的角度来看，这是一款很有趣的实境游戏，透过发达的影像技术，在屏幕上把虚拟世界套在现实世界中，并且即时交互。不只如此，这款游戏大多时候得走到户外去，甚至得走上不少的路，所以多少可以帮助宅男宅女们动一动，不会一直窝在老巢里，而且还可以顺道认识在地的风土人情，不无益处。

论断并不容易。有些事圣经中直接提了，比如奸淫和淫乱，相关的影音当然不会是属神的；但另一些没提的事物，很难说。所以宝可梦这款游戏的问题，我想，最好先放下有争议的「撒但说」，不要太快下标签，反过来看看玩游戏的人，这样讨论会比较实际。很多东西其实本身没有多大的问题，问题是使用东西的人不对，玩物丧志，所以使用后的结果也就不对。就像文章前面说的，有一位滑手机的小姐挡住后排所有的人，但那是谁的问题？不是手机的错，而是使用手机者该调整自己的心态。

在圣经中，大祭司亚伦是分别出来归于神的，但当摩西上山领受十诫，以色列人在山下争闹时，他居然顺着大伙的意思，造了一只金牛犊说那就是耶和华神，大家来敬拜吧。这是谁的问题？是那些被用来造牛犊的金子有问题，还是以色列人和亚伦有问题？答案当然是后者。如果说撒但进行破坏，那他破坏的也是人，因为只要人有问题，金子就会出问题，根本不消在金子上动甚么手脚。换句话说，即便是地位上属神的人事物，也可能因着人的心思意念被撒但俘虏，转而破坏神的工作。

反过来说，被撒但利用的人事物，也可能被神所使用。比如背叛摩西的可拉一党，他们直接被神审判，活活坠下阴间去了，但他们拿来烧香的铜香炉，神却要大祭司亚伦的儿子以利亚撒，从火烬中捡起那些香炉来，锤成片用以包坛，成为帐幕中圣别归神的铜祭坛。又比如使徒保罗，本名扫罗，原是犹太教中逼迫追杀基督徒的青年才俊，后来却被「反转」，成为主耶稣的使徒，开拓了广大的欧洲福音，还借着许多书信，陈明新约思想的大部分。你看，一个杀基督徒的，成了愿意被杀的基督徒，这不是很奇妙吗？

所以我是这样想的，如果你本来每天都会花一些时间，上网读读圣经，听听诗歌，读读福音文章，现在你不了，因为你要玩宝可梦，你没空；你甚至没有心思管其他的事，被车子撞也无所谓，被夜晚游荡街头的人盯上也无所谓，你就是要玩－－那么从这一个角度，我就会说，对你而言，宝可梦的确是属撒但的，因为你容让他用宝可梦来钓你的时间，夺取你的精力，你没有办法再来追求甚么了。你就像个游魂闲晃（有人说远远看来就像一堆「丧尸」），那么此时此刻，你真的被撒但掳走了。不说基督徒，连非基督徒看了都要摇头，因为你的生活走样了。

（图片来源：欧新社）

最后，我想以这段马太福音的话作为结束，在二十二章那里，有一个律法师试诱耶稣，问祂说：「夫子，律法上那一条诫命最大？」耶稣对他说：「“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”这是最大的，且是第一条诫命。其次也相仿：“要爱邻舍如同自己。”一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。」

这样看来，连我们基督徒自己也常常无法被神所称许，因为我们经常不是全心、全魂并全心思，爱主我们的神，也往往不够爱邻舍如同自己。宝可梦，只不过让我们看见自己的心在哪里。但那真正精明懂得真正宝藏所在的人，他知道自己的时间精力怎么安排，一点不是问题！