作者木苦依五木  照片来源：华西都市报（下同）
 
爸爸四年前死了。
 
爸爸生前最疼我，妈妈就天天想办法给我做好吃的。可能妈妈也想他了吧。
 
妈妈病了，去镇上，去西昌，钱没了，病也没好。
 
那天，妈妈倒了，看看妈妈很难受，我哭了。我对妈妈说：「妈妈你一定会好起来的，我支持你，吃了我做的饭，睡睡觉，就好了。」
 
第二天早上，妈妈起不来，样子很难看。我赶紧叫打工刚回家的叔叔，把妈妈送到镇上。
 
第三天早上，我去医院看妈妈，她还没有醒。我轻轻地给她洗手，她醒了。
 
妈妈拉着我的手，叫我的小名：「妹妹，妈妈想回家。」
 
我问：「为什么了？」
 
「这里不舒服，还是家里舒服。」
 
我把妈妈接回家，坐了一会儿，我就去给妈妈做饭。饭好了，去叫妈妈，妈妈已经死了。
 
课本上说，有个地方有个日月潭，那就是女儿想念母亲留下的泪水。
 

 
至亲的死亡，对于一个小女孩是这么无奈，无奈到缓缓道来时平淡如水！
 
文章的作者「木苦依五木」住在偏远的大凉山。当记者透过老师进行电话采访时，她还不知道自己已经引发了外界的关注，还上了人民网和新华网。
 
记者报导说，木苦依五木的大姐、二哥在外打工；母亲去世后，年迈的爷爷、奶奶还要照顾同为孤儿的堂妹，所以她上学就带着弟弟一起去。下午放学后，她一个人上山割草，然后再带着草回家喂猪、煮饭。晚上大人不在家里住，她带着两个弟弟自己住。现在弟弟们被接到西昌的爱心小学去了，晚上只剩她和堂妹一起住。当记者问她晚上怕不怕的时候，她回答说：「我们家有狗，我不怕！以后我都不会害怕！」

　　　　　　　　　　　　　　木苦依五木和弟弟们
 
穷困孤苦，不论对谁来说都是一件很可怕的事，遑论是孤儿？
 
所以不管木苦依五木怕不怕，她的国家都必须好好照顾像她这样的孩子。
 
圣经上也一直提醒我们，要好好照顾各种弱势的人，包括孤儿。远从摩西时代，出埃及记22章22节就吩咐以色列人说：「不可苦待寡妇和孤儿。」旧约中也有许多篇章写到，以色列人当为贫寒的人和孤儿伸冤，为困苦和贫穷的人施行公理；要给孤儿伸冤，为寡妇辨屈，否则万军之耶和华必施行审判。因为耶和华是给孤儿寡妇伸冤的，祂要存活孤儿，作他们的父。申命记中甚至具体地表示，以色列人当如何帮助孤儿寡妇：
 
「你在田间收割庄稼，若忘下一捆在田里，不可回去拾取，要留给寄居的与孤儿寡妇；这样，耶和华你神必在你手所办的一切事上，赐福与你。你打橄榄树，枝上余剩的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘取葡萄园的葡萄，所余剩的，不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。」（申24:19-21）
 
「每逢第三年，就是十分取一之年，你把一切出产的十分之一完全取出，就要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。」（申26:12）
 
到了新约时代，使徒雅各仍然提醒信徒：「在神与父面前，那清洁没有玷污的虔敬，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，保守自己不受世界玷污。」（雅1:27）
 
他的意思是，如果你敬畏神，你愿意活出神的性情来，那么在积极一面，你就会去看顾孤儿寡妇，照着神的爱心行事；消极一面，你也会保守自己不受世界玷污，照着神圣别的性情从世界圣别出来，这乃是基督徒生活的特征。
 

 
然而，人不只有肉身上的孤儿。一个人若是没有神作他的父，作他的支柱，作他生命供应的源头，纵然他双亲都在，某种意义上他仍是一个孤儿，一个心灵的孤儿。
 
幸好主耶稣在受死以前告诉门徒说：「我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。」（约14:18）
 
这番话对于今天的我们同样适用。耶稣的死不是殉道，因为殉道者是一去不复返的。但耶稣回来了，因为祂乃是作我们的救赎主，为我们的罪审判受死，三日后复活，成为赐生命的灵内住到接受祂的人里面，把生命和盼望带给人。
 
祂往每一个愿意向祂敞开的人这里来，往每一张向祂敞开的口这里来。
 
当你孤苦无依时，不要徬徨，不需要写全世界最悲伤的作文，只要转向那怜恤人的父和赐诸般安慰的神；祂爱我们，甚至将自己的爱子赐给我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们，你可以完全信靠祂！