一○三年度专科护理师的国家考试考题有这么一题：

虽然卫福部公布的答案是「（A）罪行两人均不成立」，却在网络上起了不小的讨论声浪。

一位医师直接说：「（在现在台湾的社会中，）虽然无奈，但答案是「（D）罪行两人均成立」。另一位专科医师也针对「公共场合遇到突然昏迷的病人」的情况做了分析，身为医疗专业人士到底该不该出手相助，作者的结论是：可以帮忙通报站务人员，或是转头搭你的车，「不管你救不救，反正我是不救的。」

因着台湾医病关系的紧张与社会的氛围，使得医师对于救助路倒的病人变得更保守。许多关心台湾医疗环境的人，或是听到这些来自医护界声音的人，也许会感叹：谁能在我们倒下的时候帮助我们？

这篇文章提及《好撒玛利亚人法》（Good Samaritan law），这个法律实行在美国和加拿大，是给「对伤者、病人的自愿救助者」免除责任的法律，目的在使见义勇为者做好事时没有后顾之忧，不用担心因过失造成伤亡而遭到追究，从而鼓励旁观者对伤、病人士施以帮助。该法律的名称来源于《圣经》中耶稣所做的「好撒玛利亚人」的比喻。

今天我们暂且不讨论前面考题的答案，也跳脱复杂的医病关系问题，单单来看这条法律背后，圣经中这个「好撒玛利亚人」的原型：

圣经路加福音十章25～37节，比喻中有一个人从耶路撒冷下到耶利哥城去，在路上遇到强盗，把他打个半死，并把他丢在路边走了。这时路过一个祭司，祭司看见了这人，却从对面过去了。又有一个利未人（帮助以色列人敬拜神的人）也经过这里。他也看见了，却也照样从对面过去了。

从高处的耶路撒冷下到耶利哥城，按着圣经的寓意，可以领会成这个人正在下坡的光景中，也就是在人低落的时候，偏偏又遇上强盗，把他打个半死、丢在路旁，这时候这个人一定是相当的无助与绝望。

不过这时候，圣经上说：「但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见他，就动了慈心，上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。」在这个人最需要帮助的时候，这位「好撒玛利亚人」前来帮助他。

感谢神，在人最需要的时候，祂来了！这位好撒玛利亚人，就是指着主耶稣。撒玛利亚人，在当时是被以色列人瞧不起的，就像主耶稣被许多人藐视、弃绝，但在人最需要拯救的时候，他却来到，并且动了慈心，不仅将这位伤员包裹好，更带他到客店养伤。

那么谁是这个路倒的人？广义来说，这里的「倒下」包含着身体和心灵两种层面。身体上的倒下，像是心律不整，还有医疗常规或是急救S.O.P.可以参考，那心灵上的倒下呢？我们也许身体健全，但不能否认，我们有时也像比喻中的这个人，正在走下坡的光景中，在我们的低谷中，又碰上许多环境与试炼，也许是人际关系、家庭、工作、生活的压力，就像强盗一般，把我们打得半死。不过环顾四周，现今的社会中，就连身体倒下了都不见得有人愿意帮助，那人内心更深的需要，我们能指望谁呢？

我们不禁要问：谁知道我们的情形？谁能在我们需要的时候帮助我们？

感谢神，主耶稣就是这位好撒玛利亚人，圣经写道：「（撒玛利亚人）看见他，就动了慈心。」我们的困难，主耶稣实在看见了，祂知道我们心里一切的情形，并且也绝对不会撇下我们，祂亲自包裹我们的伤处，带我们到客店接受照料，这是何等慈心、何等怜恤！

耶稣的门徒彼得论到主，祂是「我们魂的牧人和监督。」接受主的医治和照顾其实很简单，我们只要转向祂，向祂祷告：「主耶稣，我向祢敞开，求祢医治我。」向祂大能的膀臂敞开，祂就医治我们的伤处，使我们重新得力。许多基督徒能见证，虽然我们在各样的重压当中，我们却能说「那等候耶和华的，必重新得力，必如鹰展翅上腾。他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」

（作者为台大学生）