关于以巴冲突的回应：以巴战争的起因是否以色列人占领了巴勒斯坦人的家园？今日的以色列是否就是神所应许的？

 

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回应的因由：

从古到今，有许多的争执与辩论，如果从人的角度，不论是由政治，社会或人权的观点来看事情，永远有不同的意见与观点，会争论不休，最后可能还会引起战争，人类的历史就是如此，而今日的以巴冲突也清楚见证这个结果。这是人吃了知识善恶树的后果，每一个人都有自己的看法，都认为自己是对的。

 

但我们信了主，成了基督徒，我们的立场改变了，愿意放下自己的观念，根据圣经作我们的标准，站在神的角度来看每一件事，才能认识事情的真正起源，过程，和终点。我们这么行是基督徒的本分。我们想让世人认识圣经，神是如何来看事情的，而世界局势的发展不是凭着人的意见走的，乃是根据这位创造宇宙，并主宰着万有的神而决定的。

 

乔布记里头有三十多章记载了几个人的辩论。本来他们的出发点都是好的，但辩来辩去，却伤了和气，互相指责，而且事情的真相还是搞不清楚。神一直没有说话，等到大家都说完了，祂终于说话了。神不是不说话，乃是很有耐心地听，也让人暴露自己的微小而无知。神所说的第一句话是：「谁用无知的言语，使我的旨意暗晦不明？」(伯38：2)然后，神问人说，「我立大地根基的时候，你在哪里？你若有聪明，只管告诉我。」(38：4)「责难的人岂可与神争论？」(40：2)

 

听见了神的说话，乔布回答说，「我知道你万事都能作，你的旨意是不能拦阻的。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？故此我说了我所不明白的。这些事对我太奇妙，是我不知道的。......我要问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此，我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」(42：2-6)

 

 

回应的立场与盼望：

 

我之所以写这一系列文章，乃是基于两个主要的原因：

 

第一，神对答应祂呼召的亚伯拉罕说，「那为你祝福的，我必赐福给他，那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。」(创12：3)对亚伯拉罕肉身的后裔(今日的犹太人)而言，神所赐的福是物质方面的福，包括那流奶与蜜的美地。但对亚伯拉罕属灵的子孙，就是今日的基督徒而言，就是神所应许的—那经过道成肉身，死而复活，升天得荣的基督，成为我们可以接受的赐生命的灵，简称为那灵(the Spirit , 加3：14)。盼望这些文章能帮助不信者接受赐生命的灵，得着神借着亚伯拉罕的子孙蒙福。

 

第二，我不挑边站，也不是谈政治或人权，更不是帮助犹太人。乔舒亚带领以色列人进入美地的第一场战争之前，即使神已经吩咐他，要他刚强壮胆去争战得地，但他遇见一位手里拿着刀。乔舒亚问他，「你是帮助我们呢？还是帮助我们的敌人？」那人说，「都不是，我现在来，是作耶和华军队的元帅。」(书5：13-14)。证诸历史，连神都不一定选择站在以色列人这一边，因为人不可靠，会失败，神的行动仅是为着完成神的计划。如果以色列不是与神合一，神不会偏袒而不公不义，神会来惩罚他们，管教他们。那是神的事，不是我的事。我所要作的，就是学习认识神的心意，神所要的，所要完成的，所祝福的，祂的权益就是我所关心的，所选择的。

                            图源: http://bbs.wenxuecity.com/isrealtravel/391639.html

 

我的文章与响应，除了根据圣经的经节之外，也收集一些客观的事实来做根据，而不是凭着主观的感觉来下定案。因此，我也将一些收集的数据摆在这里。建议关于今日响应的两个问题，有兴趣的可以上网看Myths & Facts—A Guide to the Arab-Israeli Conflict， by Mitchell G. Bard。

 

第一质问：「我只想请王生台弟兄告诉我一下，被以色列灭族占地的巴勒斯坦人应该怎么办？」「问题最大的起因还是在于犹太人跑去别人家建国。」这个问题的发问者认为：以色列(或犹太人)占领了原先是巴勒斯坦人居住的地方，因为如此，才有巴勒斯坦难民的问题，也才有争执土地的冲突。

 

第二质问：「我认为身为基督徒必需去思考现在的以色列真的是神所应许的国度吗？他的复国是牺牲了多少巴勒斯坦人的权利，他的扩张危害了多少无辜的难民，在神的眼中这是公义的吗？基督徒啊基督徒，不要盲目地支持这个背德的国家，不要教会说以色列的复兴是如何如何就不理性地赞同，你我都不是神，以色列也不是第一次复国，谁知道神会不会让他再亡一次国。」

 

让我们先根据一些历史事实的证据，然后根据圣经回到源头。

 

事实方面，我们来看政治，人口，与土地三方面：

 

政治

 

以色列建国之前有巴勒斯坦这个政治体系吗？「别人家」的定义是什么？

 

美国历史学家，普林斯顿大学的希帝(Hitti) 教授于1946年讨论以阿分治时指出，「1946年之前，历史上没有 “巴勒斯坦”这件事，根本没有。」

 

1937年，住在当地的阿拉伯领袖Auni Bey Abdul-Hadi告诉皮尔委员会(Peel Commission，1937年英国统治这地区时，为了研究以巴之间的冲突而设立的)说，「根本没有巴勒斯坦这个国家，巴勒斯坦这名字是锡安复国主义发明的。在圣经中没有巴勒斯坦，许多世纪以来，我们的国家是叙利亚的一部份。」阿拉伯高等会议(Arab Higher Commission)同意以上的说法，在1947年五月对联合国也作了同样的声明。当时的巴勒斯坦解放组织头头Ahmed Shuqeiri对联合国安理会说，「大家都知道的事实：巴勒斯坦不是别的，乃是南叙利亚。」

 

巴勒斯坦这名称其实是第二世纪罗马帝国哈德良皇帝为了根除犹太人曾经住在以色列这块美地上的历史，将其改名为「巴勒斯坦」，原意是「非利士人」，就是旧约时代住在当今加沙的非利士人。哈德良还将耶路撒冷夷为平地，重新建造一座新城，命名为阿利亚卡皮托宁娜(Aelia Capitolina)，以将耶路撒冷这名字永远割除掉。但是居住在那里的阿拉伯人拒绝承认有巴勒斯坦这回事，仅承认他们是叙利亚的一部份。他们的家园属于那里？

 

人口

 

犹太人虽然从公元前第五世纪就亡国了，被驱散在世界各地，但一直有少数的犹太人想办法留在那块祖先居住之地。我们先看耶路撒冷这城市：根据一位纽约论坛报(New York Tribune)于1854年派去中东调查的记者数据，犹太人占了耶路撒冷人口的三分之二。一本1906年出版的旅游手册指出，耶路撒冷的居民一共有六万人，其中四万是犹太人，七千是穆斯林，一万三千是基督徒。我们再看整块土地上，在1915年，有八万三千多犹太人住阿拉伯人中间。到了二零年代，因为欧洲有反犹运动，光是1925那一年，就有三万四千多犹太人回到这里。三零年代，因为纳粹反犹，光是1935年就有六万六千多犹太人归回。这都是在以色列建国之前。

 

换句话说，大部分的犹太人虽然散居世界各地，但一直以来，犹太人仍然是那块土地（尤其是耶路撒冷）的居民之一。

 

然而因为周边阿拉伯世界的动荡不安，同样期间，有好几倍于犹太人的阿拉伯人从埃及、叙利亚和外约旦(TransJordan)投奔于此地，使得所谓的巴勒斯坦人的人口大增。因此，今日的巴勒斯坦人口有相当大的一部分也是跟犹太人一样，在二十世纪初期才过来的，原因也是原先的国家有战乱，他们本来就是周边国家的难民。当1948年以色列建国时，只有七十一万巴勒斯坦人口; 到2012年，已经有一百九十万难民住在加沙和约旦河西岸。

 

我们不禁要问，为什么这些难民原先的国家不收容他们回归呢？这些难民为什么不想回去他们原来的家乡呢？以色列建国至今已经有六十多年，这些难民原先逃出来的国家为什么没有一一伸出援手，迎接这些巴勒斯坦难民的回归呢？

 

相反的是，以色列建国之后，千方百计找出失散在世界各国有犹太人血统的人，请他们归回。我今年四月遇见了一位在以色列的中国导游，有中国人的面孔，说着一口标准的普通话。详问之下，她是宋朝年间流散到河南开封的犹太人的后裔。以色列政府花了许多年的时间和努力，终于将她和十几位已经成为中国公民的犹太人请回以色列。难道以色列吃饱了饭，没有其他重要的事要干吗？迎回流落异乡的同胞难道不是一个道义国家所该作的事吗？

 

不但如此，根据许多资料，巴勒斯坦人的领导口口声声说要建国，实际上都想争权夺势，将大批赞助的钱财落入自己的口袋，又利用无辜的百姓作炮灰，教他们绑着炸弹到处跑。此次哈玛斯攻击以色列时，也特意选择从平民的住处发射武器，以确定以色列的回击将会伤及甚至杀死这些百姓，好争取外界对他们的同情和支持。这是何等的对比！

 

土地

 

我们先来看土地所有权的问题。这块土地在公元前两千年，神就将这块土地赐给犹太人的祖先亚伯拉罕，「我要把这地赐给你的后裔。」(创12：7)，又对亚伯拉罕的儿子艾萨克说，「我要将这些地都赐给你和你的后裔。」(创26：3)，接着又对艾萨克的儿子雅各布说，「我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。」(创28：13)。虽然亚伯拉罕跟埃及女仆夏甲也生了一个儿子以实玛利，但因为他不是凭着神的应许生的，神不承认，神只承认艾萨克是亚伯拉罕的「独生子」(创22：2)，亚伯拉罕也照着神的看法，在死以前，「将一切所有的都给了艾萨克。」(创25：5)他的一切所有包括了土地。神和亚伯拉罕都没有将土地权给以实玛利。其实以实玛利从人的看法来看是长子，应该有土地权的，但神却不这么看，以实玛利没有得着土地权。

 

以实玛利是阿拉伯人的先祖，而阿拉伯人是所谓的巴勒斯坦人的主要民族。因此，今日的犹太人和巴勒斯坦人可以视为兄弟。

 

土地的所有权通常都跟原先的地主和政治的长久有关。换了国家的掌权者，所有权也就失去了。但所有国家都是神主宰安排的，神是创造天地的主，拥有天上和地上的主权，这土地的主权在神的手上，祂说的话也是永远不能改变的。当祂决定将哪块土地给人，人怎么说都不算数，只有祂说的才算数。

 

看一看领以色列人出埃及的摩西于死以前怎么对以色列人吩咐：「看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都属耶和华你的神。但耶和华只钟情于你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。」(申命记10：14-15)

 

今天是人的日子，人可以发表各种意见，作各种的辩论，但不是什么人说了就算数的 ; 或谁的声音大，人数多就能赢，就能作最终的决定。我们要学会回归到创造的神那里，天地宇宙都是祂所造的，都是属于祂的。祂也「预先定准世人的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得」(使徒行传17：24-27)。祂决定要将土地给谁，谁就能得着，只有神说的话算数。神怎么说，事情就怎么成就。当那大而可畏的神的日子来到了，祂所说的，就是永远的定案。不会再有任何的争执。

 

其次，六千年前，神对亚伯拉罕起誓，要将这块美地赐给亚伯拉罕与他的后裔(创12：7)。神也将以色列人从埃及为奴之地带出来，赶出当时占据美地的迦南七族。当时神为何要以色列人将迦南七族从美地赶出去？因为迦南人的罪孽满盈了(创15：16)。迦南人许多的生活与道德因为拜偶像而败坏堕落，违背了神造人的原意，玷污了这块地。

 

神虽然将这块地赐给以色列人，但神也警告以色列人，他们必须敬拜这位独一的真神，如果他们转离去拜偶像，神也会来惩罚，天不降雨，地不出产，甚至有瘟疫，战争，如果他们还不回转，神会兴起敌人毁灭他们的国，甚至毁灭他们为祂所造的圣殿，将他们驱逐离开这块地，就如同迦南人一样。「以色列人哪，现在你们要听我所教训你们遵行的律例和典章，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。...你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕制偶像...;」(申命记4：1， 23)。

 

神借着摩西预言：「你们在那地生子生孙，久住而衰微，就雕制偶像，...败坏了自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒;我今日呼唤天地向你们作证，你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽;你们在那地上的日子不能长久，你们必尽都毁灭。耶和华必使你们分散在万民中;在祂所领你们到的列国中，你们余剩的人数必稀少。」(申命记4：25-26)。

 

历史果然如此的发展。

 

但神也有怜悯，并是信实的，尤其对祂的好朋友亚伯拉罕和雅各布，祂是一个守约的神。祂预言在末世时，要带领以色列人归回建国。「因为耶和华你的神是有怜恤的神;祂必不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。」(申命记4：31)「雅各布阿，创造你的耶和华如此说，以色列阿，...你不要害怕，因为我救赎了你;你从水中经过，我必与你同在;你蹚过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰必不烧着你。...不要害怕，因我与你同在;我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来;对南方说，不要拘留。要将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领来。」(赛43：1-2， 5-6)历史上，从来没有一个民族被灭亡了，被驱散在世界各地，过了几十代(两千五百多年)还能归回列祖之地建国，并与强敌多次冲突，仍旧屹立至今。这是今日最大的一个神迹，照着神的话应验。请不要忽略。

 

其三，让我们看一看这块土地的情形：因为以色列人的离弃耶和华神，神对他们的惩罚使得美地也遭到灾荒：「你头上的天要变为铜，你脚下的地要变为铁。耶和华要使降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你被毁灭。...你带去田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。你栽种、修理葡萄园，却不得喝葡萄酒，不得收葡萄，因为被虫子吃了。你的全境有橄榄树，却得不着油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。...你所有的树木和你地里的出产，必被蝗虫所得。」(申命记28：23-24， 38， 40， 42)

 

这块「流奶与蜜的美地」在神的咒诅之下，天不下雨，连年干旱造成了荒芜的旷野，即使有些雨水，也累积成沼泽，满了蚊虫与带着病菌的场所。加上此地位处于亚非欧三洲之间的通道，许多战争都发生在这里，战争时带来残酷的杀戮，战后强征税捐。因此，一个世纪又一个世纪过去以后，没有多少人愿意住在此处。流奶与蜜的美地成了寸草不生，无人居住的荒野。

 

1867年，美国著名的小说家马克吐温(Mark Twain)游览以色列地，如此描述着：「眼目所望就是一块荒芜之地，土壤应该还肥沃，但是全都被杂草所铺满着。一片死寂，可悲的光景。...这里的荒芜没法用任何想象，这里曾经有过任何生命的成长或有人居住过。我们整个旅程中没有见过一个人。...曾经在这地上生长的橄榄树和仙人掌，都看不到了。」这景象符合了以西结的预言：「我必使这地荒凉旷废，她因自己力量而有的骄傲也必止息，以色列的山都必荒凉，无人经过。」(33：28)自从公元前六百年以色列亡国之后，有两千多年，雨量稀少，不仅绝大部分的土地荒芜，连人也不愿意经过。到了后来，有多少巴勒斯坦人愿意生活在这种地方？

 

可是，自从上一世纪犹太人的回归，在强敌环伺多次发动战争，境内的巴勒斯坦人又经常发生冲突之下，这块地竟从1917年英国收复耶路撒冷开始，每年有规律的下起秋雨(early rain)和春雨(later rain)了，并且雨量越来越多。加上以色列人的辛苦耕耘，充分利用所发明的滴灌技术，使得这块地方不仅要生产足够的食粮，来满足每年大量的回归移民，还成为欧洲的果篮，地中海的花篮。这是「耶和华说，那日我必应允;我必应允天，天必应允地，地必应允五谷、新酒和新油，这些必应允耶斯列(就是原先被神咒诅的)民。」(何2：21-22)。「地土阿，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。...因为旷野的草场发青，树木结果;无花果树、葡萄树也都效力。锡安的子女阿，你们要因耶和华你们的神欢喜快乐;因祂赐给你们公义的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和起初的时节一样。」(珥2：21-23)今日在以色列可以尝到新鲜又甘甜的无花果，葡萄，和各种蔬菜水果，连石头山上都长满了橄榄树。

 

 

           图源: http://www.pinterest.com/kerrymarasco/

 

我到过以色列多次，认识一些以色列人和巴勒斯坦人。去年遇到一位就读希伯来大学(这是一所世界排名相当杰出的学校)的巴勒斯坦青年人，我问他对以色列的印象。他说，虽然他不认同以色列这个国家，但是能在以色列生活，这是中东地区最好的，也是最平安的，不会有太多的政治动乱。而且，「以色列竟让我念希伯来大学。你能想象吗？」

 

至于如何处理巴勒斯坦难民的问题，圣经没有启示，我也不知道。今日有许多问题，例如：国际争执，社会与经济的不公不义，环保问题，能源问题，全球暖化问题，食物问题，医药与保险问题等等，都不是我们人能解决的，这些都要等基督的再来才得到解决。但这不是说，我们就置身于外; 不是的。我曾经做了十几年美国的环保(空气，水资源，有毒废物清理)与能源研究(再生能源)的工作，尽力竭心地作我所能作的，如同但以理在被掳期间服事巴比伦帝国和波斯帝国。他读经，有祷告，但也正常工作。这也是我们该有的态度。

 

有许多方面的事实需要花时间收集与整理，逐渐并详细地跟大家分享，也欢迎大家彼此交流，我觉得有需要的，会尽力回应。没有必要的，会产生争竞的辩论，我就不回应，因为圣经是如此吩咐(提后3：23)。我承认我的时间和精力都有限，无法针对读者的误读或衍申一一解释。我愿意花在重要并关键的，更是与神的今日行动相关的，能帮助信徒建立信心，福音朋友认识真神，这些有益的事上。

 

请大家有耐心地继续看这一系列的文章，也学会从圣经，从永远的神的眼光来看中东的争执与世界局势的发展。我们要认识，我们仅是神所造的人，眼光、寿命、时间都是短暂的，只有神才是宇宙的创造者，拥有者，决定者，因为只有祂是永远活着的神。

 

谢谢。求主祝福您。

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