最近重庆的几位高官因不雅视频纷纷落马。一时的放纵，换来如今的身败名裂，留给他们的，恐怕只有一生的悔恨。许多人肆意的讥笑、评判、落井下石。其实埋藏在每个人深处并在我们里面掌权的是同一个东西，它的名字就叫罪。今天笑看别人失败的人，正如奥古斯丁所说的，只是他们缺少犯罪的机会和环境而已。

当圣经记载大卫与拔示巴这一段的经历时，让我们看到真实的大卫，同时也映射出扎根在每个人里面的可怕罪性。

在一个太阳平西的傍晚，大卫刚睡了个午觉起来，他出去在房顶上散步。此时约押正带着士兵在为他浴血奋战，但在这锡安的保障大卫城里，过惯戎马生涯的大卫，此时却享受着安逸的生活。或许，他自己也觉得应该让自己放松下来，享受这来之不易的生活。可是对战士来说，最大的危机不是敌人的强大，而是自身的放松。

从王宫的平顶望下去，大卫正好看到拔示巴在沐浴。如果是在战场，此时大卫必无心思顾及这些，然而此刻失去节制这道墙垣的大卫，立刻被她的美貌吸引了。当问明拔示巴的身份是赫人乌利亚的妻子之后，大卫并未因此而制止罪的发酵：他差人将拔示巴接了来！短暂的放纵过去之后，带给大卫的却是一生最大的污点。并且这个罪继续在大卫里面发酵，一发而不可收拾。

一段时间之后，拔示巴差人来告诉大卫：她怀孕了！这令大卫非常害怕。按照摩西律法的要求，这样的男女都应该治死（参利20:10）。此时大卫的第一个反应是遮盖，如果此事公之于众，后果难以想象。他差人将乌利亚召了来，给他吃喝，然后打发他回去。可是这位憨厚正直的乌利亚却一连几个晚上都睡在宫门口，最后一次大卫将他灌醉，他也仍未回家与妻子同寝。他说：【约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？（撒下11:11）】这真是对大卫极大的讽刺。大卫看这一计不成，心中起了杀念。他写了一封信让乌利亚带给约押，而正是这封信令乌利亚命丧拉巴。在敌人力量最强盛的地方，这位大卫的勇士（参撒下23:39）遵命攻城，在最危难的时刻，众人竟离他而去，他孤单一人，终因寡不敌众在惊疑之中被敌人乱箭射死了。接下来，正如拿单先知后来对大卫讲的那个故事一样，大卫这位大富户抢了乌利亚这位穷人唯一的母羊羔。大卫将乌利亚的遗孀拔示巴娶来为妻，拔示巴腹中的孩子，如今可以名正言顺的生下来了。而他也以为他之前所犯的一切罪，随着乌利亚的死而埋于地下，不为人所知了。

这个世界太黑暗了。许多光鲜亮丽的背后，不知隐藏着怎样的罪恶。如果没有神，没有审判，这个世界将会是怎样的黑暗、败坏！大卫和拔示巴，自以为可以瞒得了别人，但他们忘了一件事，圣经指出：【但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。】（撒下11:27）

之后，因着大卫这次的犯罪，他的家遭遇极大地痛苦：他玷污别人的妻子，之后他的长子暗嫩玷污了他同父异母的妹妹他玛，大卫知道却无可奈何，因为他里面失去了管教自己儿子的权柄与能力；后来押沙龙篡位，【人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。（撒下16:22）】，大卫用计谋杀了他的勇士乌利亚，这也报应在他的身上，后来押沙龙杀了暗嫩，约押杀了押沙龙，所罗门杀了亚多尼雅。连大卫自己，也险些被他儿子押沙龙所杀。这些家庭悲剧正应验了拿单对大卫所说的：【耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。（撒下12:11-12）】

大卫这位尊贵的君王，这段时间是他人生中最黑暗痛苦的时候。在牧羊时，虽然父母离弃，但神作他的牧人，青草地溪水边，足够他享受；扫罗追杀他时，那时他环境受压，里面却是自由；在战场上，四境有仇敌，但他心里因依靠神而有力量。而此时，他被罪压制，他心中极度的黑暗痛苦。甚至他将他的愤懑发泄在别人的身上。当他攻下拉巴之后，【将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑。大卫待亚扪各城的居民都是如此。】（撒下12:31）他用如此残忍的手段对待敌人，就是为要隐藏自己的里面的不安，也要发泄自己被罪压制不得自由的苦闷。哦，这个曾经如此高贵的灵魂，为何落到如此可怜痛苦的地步？

【死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。（林前15:55-56）】这段时间，大卫写的一些诗篇也反应了他心中的痛苦，他说：

【我心在我里面甚是疼痛。死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。我说，但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。（诗55:4-6）】

没有赞美、没有喜乐，良心的控告、无法与神交通的痛苦，深深折磨着这个被罪恶压制的灵魂。从诗篇四十一篇，他甚至可能落入极大的病患里面。他苦苦挣扎，拼命祷告，【我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。】（诗6:6）这真是无法言喻的痛苦，被罪捆绑的人啊，那短暂的放纵，是要付出何等沉重的代价啊！

神啊，恳求你保守我，一生不犯这样的罪，让我以你所赐的圣洁为衣，良心无愧，直到那一天能坦然见你的面！

大卫的经历让我们看到人性的可怜。生命如大卫，尚且犯罪，我等可怜罪人，又岂能夸口呢？失败是可怕的，也是我们不愿意的，可是我们又岂不是常常失败？【就如经上所记，没有义人，连一个也没有。（罗3:10）】，带着心中的叹息，带着失败的本相，也带着无指望之人深深的痛苦，我们来仰望神的怜悯。当拿单讲完故事，大卫在故事中定了自己的罪之后，拿单一语将大卫隐藏至深的罪挖了出来，仿佛一道电光，一下子将大卫里面所有的黑暗照亮了：【拿单对大卫说，你就是那人。（撒下12:7）】没有狡辩，也没有等待，大卫立刻降服，【大卫对拿单说，我得罪耶和华了。（撒下12:13）】哦，大卫似乎早就在等这一天了，那段时间，他说【我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（诗32:3）】而接下去拿单迅速将神的怜悯接上来【耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。（撒下12:13）】，同样没有丝毫的等待思考，大卫一承认，神就马上赦免！【罪在哪里显多，恩典就更显多了。（罗5:20）】

接下去，大卫立刻作了诗篇五十一篇，这一篇诗，不知道安慰了多少像大卫那样落在罪的捆绑里的人，枯竭的心灵，此刻浸润在神江河般的怜悯里面。没有一个罪，是大到神不能赦免，没有一个失败，能使祂不再收留我们；没有一个打击，能使我们无路可走。那在家门口驻足观望的，是天天盼浪子回来的慈父。。罪虽可怕、黑暗，但罪无法止息天父不离不弃的爱，无法止息祂赐下怜悯！而那唯一拦阻我们重蒙恩典的，是我们里面刚愎不肯悔改的心！

圣经中第一次提到罪，是神对该隐讲的：【你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（创4:7）】这个罪，原文还有一个意思叫赎罪祭，罪在哪里，那里同时就有赎罪祭，这是神何等的怜悯！

大卫与拔示巴犯罪所生的儿子死了，这是罪的工价；但是第二个孩子，神赐他一个名字，叫耶底底亚，意即神爱他，又叫所罗门，意为平安，他继承大卫的王位，建造荣耀的圣殿。并且拔示巴出现在耶稣基督的家谱里面，那位比所罗门更大的平安王，就家谱说，竟也从她而出！   真正的爱，是从【清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。】（参提前1:5）如果这个爱被罪玷污，这个爱将成为极可怕的力量，人性里面的占有、自私、欲望都渗入到所谓的爱里，形成极大地破坏力！只是这个与生俱来的罪性扎根在我们里面，我们所能作的，就是仰望祂的怜悯，洁净我们的心，也洁净我们的爱，并祈求：   【神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。】（诗51:10）