【道统只是让人遵守正义的名分。在这名分之下，吃人，杀人，排除异己，集合天下污秽之能事。】
爸爸：
没想到您这么快就写信来。我与小南近日搬家颇辛苦，不过一切终于安定下来。感谢主，工作也没有耽误，身体健壮，心情愉快，没有什么让您们挂虑的。不知道您有没有机会看《圣经》中的《启示录》，启示录第二章题到一个地方叫做别迦摩。从一般理解上说，是召会大幅堕落的开始。前些年考古有了成果，在别迦摩找到古代世界第二大图书馆。爸爸，没有属灵的生命，我们知识再发达，如同别迦摩图书馆，可当时间过去，这一切都会被湮没。
关于儒家的殉道，我的确曾为之激励，就是今天，我思想中国的历史，有悲叹，也有鼓励。然而却不会再重新回到这条道路上。张巡力抗安禄山，死守睢阳，我第一次听到张巡的故事的时候才十岁，很被他的气节感动。可是当我长大，自己学会读书的时候，一次读到张巡在睢阳城兵尽粮绝的时候，将自己的妾杀了给士兵吃，通过吃人，又惨淡坚守了几个月。当破城的时候，因为人吃人，活人不过一千。我当时就想， 谁给了张巡大义的权柄，吃掉自己的妻子呢？是谁又给了张巡权柄，让满城的百姓一起赴难呢？我们以前认为这是殉道，现在却知道，这实际上只是殉道统。韩愈使用道统一词，实在很精确，如果说道试图让人遵从正义，道统只是让人遵守正义的名分。在这名分之下，吃人，杀人，排除异己，集合天下污秽之能事。
您题到基督教的‘道统’，您说得实在不错，基督‘教’是有‘道统’的，就是那些宗教的传统。但是基督的‘信仰’没有道统，因为神是活着的，并不为规矩传统所束缚。为基督殉道的人与儒家殉道统的人绝不相同。首先，没有一个人是因绝望自杀的。为神而死的人，都充满喜乐平安，保罗在书信里说，他如果死， 也是‘好得无比的’。历代的圣徒并非一、两人秉持一个信念：‘虽至于死，也不爱惜自己的魂生命。’您能想像基督生命是如何超越的丰富吗？那绝不是孔子在绝望里的信念：‘朝闻道，夕死可矣。’在儒家闻道赴死是个结局，而在我们，殉道只是生命的开始。这难道不是一个超越吗？
我是您的儿子，实在知道您要说什么。
你怕我堕入宗教的黑暗，如同中世纪的十字军，也如同顽固的中世纪政教体系对人束缚。这点您尽管放心，宗教不但为您所顾忌，也是真正信仰的大敌。宗教与信仰如同葡萄树上真假两条枝子，貌似一样，甚至有时候互相缠绕，但是只有一条有生命。那些没有生命的，有一天会被扬弃、烧掉，这就是宗教的结局。可是您读了一辈子‘圣贤书’，您的生命得以满足了吗？
搬家中诸多不便，也不多写了，惟独再回覆您关于张载的四言。横渠先生虽然立言立行，带着子弟耕种井田，但若是说他能为天地立心，为生民立命，为万世开太平，实在也不是真话。我们有了基督的生命，就知道天地都要废去，又何必顾念天地呢？我们所有的，是基督的心肠；这生民，我们要换成基督的身体；这万世，我们要换成永生的来世。在这个意义上，基督徒不仅正在完成这四句话，并且大大超越人的所求所想。
言多笺短，不及尽述了。期待您与妈妈再来信。也巴望您们都能参加召会的聚会，得着生命的供应。
儿子敬上
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