从小在基督徒家庭长大，在召会生活中和同伴们一起追求一起享受，受主吸引而爱祂；但是另一面我也爱好文学，就像创世纪3章4节所说：「那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧」。阅读与思考就像是我的另一种食物，一面觉得那是很深广而略带危险的世界，却又着迷。

       大学进入清华中文系就读，在人社院里，我接触到另一种有别于自幼成长环境告诉我的思考方式。文学，以人和人生活的世界为客体所进行的观察、描绘、思辨，用不同的角度和手法记录了情感的真实、人生命的现象。我们的感觉是细的，思想是活跃的，我们的心可以是美而艺术的，也可以是冷而写实的。我们用笔与世界和内在的自我互动，和同时存在于不同个体之间的相同情绪与意识互动。在这个场域里，生命的各种姿态被平静地记下，没有评断，追求复杂性，仅仅反映我们所存在的世界，反映内在的小世界。进到人社的思考方式，甚至不只是敦厚的、艺术的。更是批判的，具攻击力道与思想深度的，在历史、现实与现今不断发生的事件里，我们贯古穿今，进出文本与学术理论，思考，为什么，是这样吗？不断挑战既定的价值，在课堂与思索上被解构，然后再尝试建立自己的价值。杀人就完全是错的吗？同性恋就是错的吗?为什么婚姻存在，为什么权力可以宰制平民的幸福。为什么金钱、权力当权威逼人权，而人民却在情绪里，无知、不愿了解、不愿思考，而只追求安定？对于杀人的学生，人人恨之入骨，想判他死刑，部分人社的学生不愿轻易支持死刑，因为动机是什么？要的是什么？想要换来什么结果？我们不断在思考。而信仰对人社的学生而言，有时像是一种强力的思想禁锢。扎伊尔德提到西方用东方主义的系统，描绘形塑东方，殖民者用语言与认知的限制，将权力施加于被统治的民族。是一种思想和语言上的暴力。而信仰，宛如用一整个世界观，一整个系统、和一套自己的语言与价值判断，要求你在这样巩固的体系里运作、生活，面对我们所存在的世界。若是用人社学生的思考逻辑，或许是极其暴力，而难以接受的。

       我曾经活在这种矛盾中。虽然基督徒的价值，从小伴随着我长大，加上有对主的享受与在姊妹之家的操练保守，当这些面对世界的新想法进来时，我并没有太快转变，而选择忽略不思考。直到大四那年的软弱，才显现了我这中间夹杂的矛盾，而且放着，其实从未被说服。毕业前夕，我几乎是不愿再以基督徒的价值为我生活的价值，面对自己与社会上不断发生的事，我阅读、我思考，像一个经典人社训练出来的孩子。只是毕业后一进到职场里，所有的利益、权力、欺骗来的太多、太快；学运和捷运的案件，引爆所有社会的声音和评论，我发现这个世界上的人，一个一个具有活生生的意识，许多时候和你想的南辕北辙，太多自私、太多邪恶的事，仅仅思考就有太多的矛盾和困惑，到底什么是好的，倒底怎么做才是正确的，为什么有那么多声音，有那么多意见和想法，有那么多不同的人群、到底如何，这个世界才会好？我用思考接触这个世界，经上说这是知识善恶树，走知识的道路，只有死亡。我不愿相信，我觉得这是基督徒的价值诠释。

       很奇妙的，我虽用思考接触祂，祂却用生命的方式回答我。太多时候我不快乐，充满愤怒，却对黑暗的世界无所帮助，即使能有所作为与抗争，我却始终只能知道部分的立场，做部分的事。文学可以是镜可以是灯，却无救赎的能力，人看着千奇百怪的生命姿态，觉得痛苦。终究终究我会在思想上遇到矛盾与困惑，冲击自己的选择、冲击自己生存的理由。在这次捷运事件里的后续应对，东海说：「我们不愿意这件事发生，但若必须发生，我们愿意它发生在我们亲爱的东海，因为我们可以有不一样的承担。」林飞帆，这样一位满有思想论述而带来力量的学运参与者，他说，作为基督徒，此刻我只能祷告。祈求他们平安平静。

       当我关注自己生命的事，我承认仅仅是思想，不能给我养分、不能让我有更深的爱、更多的圆融、更多的谦卑和舍己，不能使我的家、爱我的人快乐。经过这些我觉得宝贵，虽然执拗使我看似有很大的软弱与失败，但却换来很多真实的东西。在人文与社会科学的领域里，其实有太多人，那样的善良勇敢、无畏，希望世界更好，捍卫生而为人的权力与价值不被邪恶的事绑架，始终努力着，他们虽然尖锐却十分正直，也非常需要主，挽回他们生命的方向。而基督徒，世上大概没有这样单纯的人了。照着神的经纶而活，简单的等待主回来，传扬福音，希望人的生命因此有所转换，虽然在经历中，基督徒并不完全，但基督是完全的，是生命的解答，是生命的道路，也是生命本身。

    这曾经是我的难处，但是如今羡慕，在我们心思的灵里得以更新，使我们的心思被征服，降服在灵之下，羡慕在这样的特性理扎实的经历主，经历祂变化的工作，直到适合于建造。很盼望人社、中文的小羊，不仅仅是被看为困难照顾的小羊，而有人能真的懂他们所想的，知道他们的需要，在他们疲惫的时候，有主来挽回、供应他们。对于接触他们，我则深深知道，这不是思考的路，是生命的路。人和人相关的一切活动，就是他们日日研究探讨的对象，道理不能说服他们、不能感动他们，只要他们在思辩的范围里，你所提供的话，都是他们分析、检验并抨击的材料，只有等到他们愿意回顾自己的生命，对自己的生命，或是对他人的生命(或许这是更难的)有所体会，才能重新和主接上轨道，才有机会走上生命的道路。