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我们一呼求,神就与我们相近

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申命记四7

那一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们1呼求祂的时候与我们相近 

 

注1: 见徒二21注1。

使徒行传2章21节 注1: 呼求主名不是新约的新作法,乃是开始于创四26,人类的第三代以挪士。接着有约伯、(伯十二4,二七10、)亚伯拉罕、(创十二8,十三4,二一33、)以撒、(创二六25、)摩西和以色列人、(申四7、)参孙、(士十五18,十六28、)撒母耳、(撒上十二18,诗九九6、)大卫、(撒下二二4,7,代上十六8,二一26,诗十四4,十七6,十八3,6,三一17,五五16,八六5,7,一○五1,一一六4,13,17,一一八5,一四五18、)诗人亚萨、(诗八十18、)诗人希幔、(诗八八9、)以利亚、(王上十八24、)以赛亚、(赛十二4、)耶利米(哀三55,57)和其他的人;(诗九九6;)他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人,要呼求祂。(赛五五6。)甚至外邦人也晓得,以色列的申言者习惯呼求神的名。(拿一6,王下五11。) 神从北方兴起的外邦人,也呼求祂的名。(赛四一25。)神命令并愿意祂的百姓呼求祂。(诗五十15,耶二九12,诗九一15,番三9,亚十三9。)这是饮于神救恩泉源的喜乐之路,(赛十二34,)也是以神为乐的享受之路。(伯二七10。)以神为乐就是享受神。因此,神的子民必须天天呼求祂。(诗八八 9。)这是约珥关于新约禧年所豫言的欢乐作法。(珥二32。)

在新约里,彼得在五旬节那天,首次题起呼求主名,应验了约珥的豫言。这应验是关乎神在经纶一面,将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上,使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的豫言及其应验有两面:在神那一面,祂在复活基督的升天里,将祂的灵浇灌下来;在我们这一面,我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切,升天之主的名。我们这些在基督里的信徒,要有分于并享受包罗万有的基督,和祂所成就、所达到、所得着的一切,呼求祂的名是极其需要的。(林前一2。)在神新约的经纶里,这是一种主要的作法,使我们能享受这位经过过程的三一神,叫我们完全得救。(罗十1013。)早期的信徒在各处都呼求主名。(林前一2。)对不信的人,尤其对逼迫的人,呼求主名成了基督信徒普遍的记号。(九14,21。)司提反遭逼迫时,曾呼求主名,(七59,)这必定使逼迫他的扫罗印象深刻。(七58~60,二二20。)然后,不信的扫罗以他们的呼求为记号,逼迫那些呼求的人。(九14,21。)等到他被主得着以后,那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚,立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸,向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二22对提摩太所说的话,指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问,他是一个这样实行的人,因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作,使提摩太能和他一样享受主。

在原文,呼求是由“在…上”和“(按名)呼叫”所组成,因此是以听得见的声音呼叫,甚至像司提反一样大声呼喊。(七59~60。)

最后更新于: 2010-06-15 14:24


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