弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。（希伯来书三12）

信息选读：希伯来三章十二节说，『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。』不信的心是最恶的心。我们的不信是最得罪神的事。大卫曾犯了一件大罪，谋杀了人，并夺了那人的妻子。然而，这罪没有使神放弃大卫。但在旷野的以色列人因着不信，神就放弃了他们。『不信』侮辱并得罪神自己。一切的罪都干犯神公义的律法，但有些罪并不像『不信』的罪那样严重，侮辱到神自己。

我们的神是活神。不信实在太恶了，因为侮辱了这位活的、信实并全能的神。我们若不信神，不信祂的作为，不信祂的法则，就是侮辱祂。为此，我们必须留意这个不信。虽然神是活的，是信实的，但恶的心向着祂是刚硬的。恶心总是因着刚硬而产生的结果。我们的心若刚硬，是何等的危险！我们需要一再的祷告，求主软化我们的心，向祂说，『主阿，怜悯我。软化我的心，永不要让我的心刚硬。』

恶心产生不信。不信总是照着天然的观念讲理由，而不照着神的原则。请想想以色列人在民数记 十三章三十一至三十三节所说的理由。他们说，『我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地。』约书亚和迦勒却说，『你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。』约书亚和迦勒所说的才是真话。然而，以色列人的理由不是根据真话， 乃是根据谎言，不看重神的法则。

神当初曾应许摩西，必定把以色列人带进美地。神这一句话，对他们应该足够了。假如有一位百万富翁，送你一张一万元的支票，并且已经签了名；如果你不相信那张支票的价值，你就是侮辱那位富翁。你不该说，『我不相信我得了一万元。我连买一双鞋的钱也没有。』这种话就是侮辱那富翁。神早已对摩西说，『我…要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人…的地去，就是到流奶与蜜之地。』这一句话比那个富翁所签的支票更可靠。以色列人应该相信这话，并认识神的法则，说，『神阿，你不会让我们死在旷野。若是这样，你的话怎能站立得住？我们不管那地有多少伟人，即使那地充满了鬼魔，我们也能把他们吃掉，因为你应许要领我们进入那地。』这才是正确的推想，是照着神的法则、原则、信实和大能。但以色列人反而说，『那地的人民身量高大，在他们眼中我们如同蚱蜢，他们会把我们吞吃了。』这是不信的逻辑，是根据天然观念推想的逻辑，而不看重神的法则，也不信靠神的信实。约书亚和迦勒站起来辩驳那种推想，宣告说，百姓必定能得那地。约书亚和迦勒尊重神，所以神也尊重他们。没有什么比相信神更尊重神，也没有什么比不相信神更不尊重神、更侮辱神。

以色列人因着不信，就离弃了活神。『离弃』一辞，原文的意思也可译为，转离、抛弃、离开、远离。虽然神是活的、信实的，不信却能使我们转离神。我们一旦转离神，神还能为我们作什么？因着以色列人的不信，他们就失去了安息，并且倒毙在旷野。不信的恶心产生何等严重的后果！神被逼到一个地步，无法再为以色列人作什么，因祂不能违背自己，也不能违背自己的原则。千万不可干犯神到一个地步，使祂不能为你作什么。这是非常可怕的。

你可以这样祷告：主耶稣，怜悯我，拯救我脱离不信的光景，因为没有一件事，比我的不信更得罪你。主阿，我的不信使我远离你，也逼得你无法再为我做什么，这是何等严重的后果；但我若相信你，就是尊重你，你也就会尊重我，并为我作一切。 亲爱的主耶稣，求你软化我的心，永不要让我的心因刚硬而成为不信的恶心；我要我的心一直向你柔软，在凡事上都相信你！