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 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。(约翰一书五18)阅读原文: 撒但无法越过的地方 

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最得罪神的事

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iii弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。(希伯来书三12)

信息选读:希伯来三章十二节说,『弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。』不信的心是最恶的心。我们的不信是最得罪神的事。大卫曾犯了一件大罪,谋杀了人,并夺了那人的妻子。然而,这罪没有使神放弃大卫。但在旷野的以色列人因着不信,神就放弃了他们。『不信』侮辱并得罪神自己。一切的罪都干犯神公义的律法,但有些罪并不像『不信』的罪那样严重,侮辱到神自己。

我们的神是活神。不信实在太恶了,因为侮辱了这位活的、信实并全能的神。我们若不信神,不信祂的作为,不信祂的法则,就是侮辱祂。为此,我们必须留意这个不信。虽然神是活的,是信实的,但恶的心向着祂是刚硬的。恶心总是因着刚硬而产生的结果。我们的心若刚硬,是何等的危险!我们需要一再的祷告,求主软化我们的心,向祂说,『主阿,怜悯我。软化我的心,永不要让我的心刚硬。』


恶心产生不信。不信总是照着天然的观念讲理由,而不照着神的原则。请想想以色列人在民数记 十三章三十一至三十三节所说的理由。他们说,『我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地。』约书亚和迦勒却说,『你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们。』约书亚和迦勒所说的才是真话。然而,以色列人的理由不是根据真话, 乃是根据谎言,不看重神的法则。

神当初曾应许摩西,必定把以色列人带进美地。神这一句话,对他们应该足够了。假如有一位百万富翁,送你一张一万元的支票,并且已经签了名;如果你不相信那张支票的价值,你就是侮辱那位富翁。你不该说,『我不相信我得了一万元。我连买一双鞋的钱也没有。』这种话就是侮辱那富翁。神早已对摩西说,『我…要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人…的地去,就是到流奶与蜜之地。』这一句话比那个富翁所签的支票更可靠。以色列人应该相信这话,并认识神的法则,说,『神阿,你不会让我们死在旷野。若是这样,你的话怎能站立得住?我们不管那地有多少伟人,即使那地充满了鬼魔,我们也能把他们吃掉,因为你应许要领我们进入那地。』这才是正确的推想,是照着神的法则、原则、信实和大能。但以色列人反而说,『那地的人民身量高大,在他们眼中我们如同蚱蜢,他们会把我们吞吃了。』这是不信的逻辑,是根据天然观念推想的逻辑,而不看重神的法则,也不信靠神的信实。约书亚和迦勒站起来辩驳那种推想,宣告说,百姓必定能得那地。约书亚和迦勒尊重神,所以神也尊重他们。没有什么比相信神更尊重神,也没有什么比不相信神更不尊重神、更侮辱神。

以色列人因着不信,就离弃了活神。『离弃』一辞,原文的意思也可译为,转离、抛弃、离开、远离。虽然神是活的、信实的,不信却能使我们转离神。我们一旦转离神,神还能为我们作什么?因着以色列人的不信,他们就失去了安息,并且倒毙在旷野。不信的恶心产生何等严重的后果!神被逼到一个地步,无法再为以色列人作什么,因祂不能违背自己,也不能违背自己的原则。千万不可干犯神到一个地步,使祂不能为你作什么。这是非常可怕的。

你可以这样祷告:主耶稣,怜悯我,拯救我脱离不信的光景,因为没有一件事,比我的不信更得罪你。主阿,我的不信使我远离你,也逼得你无法再为我做什么,这是何等严重的后果;但我若相信你,就是尊重你,你也就会尊重我,并为我作一切。 亲爱的主耶稣,求你软化我的心,永不要让我的心因刚硬而成为不信的恶心;我要我的心一直向你柔软,在凡事上都相信你!

最后更新于: 2012-11-20 16:24


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耶稣讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。(路加福音 五4)