所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。（希伯来书十三15）

信息选读：赞美，在圣经中是非常注意的，也是非常多的。尤其在诗篇，更是充满了许多赞美的话。可是要注意，诗篇不但有赞美的篇，并且有受苦的篇。神特意给我们看见，发出赞美的人，神曾带他们经过困难的境地，叫他们的感觉受了伤。 我们看见许多圣徒，被神带进到阴暗里，被人弃绝，被人毁谤，被人逼迫－『波浪洪涛漫过我身』，（诗四二7，）而在这些人身上，神得着了赞美。赞美的话不都是从顺利的人口中出来的，赞美更是从受管教、受熬炼的人身上出来的。在诗篇中，能摸着最受伤的感觉；也就是在诗篇中，赞美的声音最大，也是最高。神的子民因着经过许多的艰苦、许多的难为、许多的毁谤，神就在那一个时候在他们身上造出赞美来，叫他们在那种境遇中学习在神面前作赞美神的人。

所以，不是觉得最喜乐的人才是赞美声音最高的人；赞美声音最高的，常是那些有神面前经过困难的人。而就是这一种的赞美，能够最蒙神的悦纳，最蒙神的赐福。神不是光要人站在高山上，面向着迦南，看见应许之地的时候，才在那里有赞美的声音；神更愿意人在『行过死荫的幽谷』（二三4）的时候，也能写诗篇，也能有赞美。这是真实的赞美。

希伯来十三章十五节说，『我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。』什么叫作祭？祭就是牺牲，祭就是有死亡、有损失。不是有所得的时候才来赞美。有所得的时候的赞美，虽是赞美，却不是祭。祭的原则乃是根据于损失，祭的里面不能没有损失的性质。神要我们虽然受损失，仍然能赞美，那就是祭了。

当你在主面前学习赞美的时候，有一天你要看见你赞美不来。也许今天你能赞美神七次，昨天你能赞美神七次，前天你能赞美神七次，前一个礼拜你能赞美神，前一个月你能赞美神，而有一天你却不能。因为那天是你觉得痛的一天，那天是你一点光都没有的一天，那天是你遭遇非常不好的一天，那天是你受了许多冤枉、许多毁谤的一天，你觉得替自己流泪都来不及，那里还能赞美神！到了那一天， 因着你的损伤、你的痛苦、你的艰难，你的赞美不能出来；你觉得更自然的表示是埋怨而不是赞美，更自然的表示是在神面前不平而不是感谢；你不觉得要赞美，你也没有意思要赞美；你觉得在那一种遭遇中，在那一种心境里，赞美乃是完全不相配、不相合的。就在那里，你必须记得：耶和华的宝座没有改变，主的名字没有改变，主的荣耀没有改变；你应当赞美祂，因为祂是该得着赞美的；你应当称颂祂，因为祂是该得着称颂的；你虽然遇见艰难，但祂还是照旧该得着赞美；你虽然遇见困乏，但你还是不能不赞美祂；就在那个时候，你的赞美变成了赞美的祭。你是流着泪在那里赞美，这就是赞美的祭。祭是受伤，祭是死亡，祭是损失，祭是牺牲。你在神面前受了伤，你在神面前死亡，你在神面前有损失，有牺牲，就在那里，你看见，神的宝座安定在天，神的宝座永不动摇，你就不能不赞美神。这个就是赞美的祭。神喜欢祂的儿女在各样事情上，在各种情形中好好的赞美祂。

你可以这样祷告：神阿，赞美你，因为你是配得我的赞美！ 环境顺遂的时候，我要赞美你，波浪洪涛漫过我身时，我也要学习赞美你。有时我非常下沉，无法赞美，主阿，求你转我的眼目，使我不看我的痛苦，而看你的宝座和荣耀，并学习在死荫的幽谷中，像你献上赞美的祭。亲爱的主，叫我在各样事情上，在各种情形中，都赞美你！