神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。（使徒行传二24）

信息选读：主是神，也是复活，有不能毁坏的生命。祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。

主复活后，不仅时间、空间不能限制祂，死亡也不能限制祂。因为祂借着复活，已将死亡的限制撞破了。拉撒路的复活与主的复活不同。拉撒路只是回生，不是复活。因为他还不能脱离捆他的布，并且最后还是要死；死的限制在他身上还存在。但主复活的时候，乃是打破死亡的限制，乃是经过死亡而不被死亡所拘禁。阴间的门无法拦阻祂，无法吞灭祂。祂复活了，就不再死，死在祂身上毫无能力和作为了。主复活时，连祂的门徒彼得、多马等也不相信。当抹大拉的马利亚跑去告诉彼得、约翰说，主不在坟墓里了，他们即刻去探究竟，只见坟墓里细麻布、包头巾分别还在，而人却不在了。当拉撒路复活时，他仍然被细麻布、包头巾缠裹着，仍受到限制。但主复活时，细麻布和包头巾放在坟墓里，祂离开了。这就是说，主乃是超越一切限制的。

主这样的复活，乃是要为着召会作头，并且把我们这些人联在一起作身体。神现在就是以主耶稣为头，把我们作成基督的身体。所以元首的性质如何，身体的性质也是如何。神的话叫我们看见，主在复活里是怎样，召会在复活里也是怎样。所以甚么是召会？藏着基督的复活的，就是召会。

召会和复活的主，不仅性质一样，能力也一样。神用甚么方法在主的身上冲过一切的限制，神也照样在召会身上要冲过一切的限制。所以今天召会应当如同复活的主，与祂有同样的能力，与祂一样的自由，与祂一样的不受任何限制；否则就不能算召会。

在五旬节的时候，使徒对人说，『神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。』（徒二24。）死不能拘禁祂。换句话说，所有活的人到了死里面去就出不来了，但是主耶稣，祂是死所不能拘禁的。死没有力量抓住祂，那个就是复活。祂的生命是耐死的。死过又活，就证明那个生命是耐死的。召会从神的眼睛看是耐死的。阴间的门向召会开着，但是阴间的门不能胜过她，不能把她关在里面，所以召会的性质就是复活的。复活是不怕死的，受苦才能证明他是耐死的。你想某人遇见这件事，恐怕要完了；但是，不，他经过又出来了。经过死而能存在的，这是复活。就是我们个人的生活，多少次都是这样。也许遇到试炼，遇见试探，祷告也没有了，圣经也难读了；弟兄们都说，这回差不多了；但是不久又起来了，神的生命在你里头不久又出来了。经过死就完了的，那不是复活。召会有一个基本的原则，她是经过死而不被死埋没的。

你可以这样祷告：主耶稣，你是复活的主，你也是召会这基督身体的头，所以你如何，召会也如何。主阿，你那超越一切限制的生命，已经被作到我的里面，使我与你有同样的能力，与你一样自由，一样的不受任何限制；有时候看来是完了，但是你的生命在我里头不久又出来了，这是何等美妙。阿利路亚，你复活的生命是耐死的！