写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。(哥林多前书一2)

注: 在基督里，指在基督的元素与范围里。当我们信入基督时，就是当我们借着相信祂，被带进与祂生机的联结时，基督乃是那分别我们，使我们圣别归神的元素与范围。呼求主的名，包含信入祂。（罗十14。）所有在主里的信徒，都该是呼求祂名的人。（徒九14，21，二二16。）我们已经蒙召来呼求，就是蒙神呼召来呼求主耶稣的名。基督这包罗万有者，属于所有的信徒，祂是所分给我们的分，是神赐给我们的。（西一12。）使徒在本节末了加上这特别的辞句，为要强调一个重要的事实，就是无论在甚么地方，或甚么情况，基督乃是所有信徒惟一的中心。在本书信，使徒的用意是要解决哥林多信徒中间所存在的难处。对一切的难处，特别是分裂的事，惟一的解决乃是包罗万有的基督。

信息选读：我们所相信、所接受，并且进入我们里面的一位，也该是我们所呼求的一位。然而，今天许多基督徒没有留意呼求主耶稣的名这件事。如我们所看过的，保罗在一章二节说到这点，他题起『所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人』。这里呼求的希腊文是epikaleo，艾比克利欧。这字的意思是大声呼喊。温和、柔和的祷告，与大声呼求主耶稣的名相当不同。假如有一个罪人听见福音的传讲，并且被劝服相信主，呼求祂。他也许安静的祷告：『主耶稣，我是罪人。我感谢你为我死。我相信你。你的血洗净我。你赐我永远的生命。』这样祷告的人能得救，但也许不是很强的得救。假如有另一个人被折服，要相信主耶稣。但他不是安静的祷告，乃是大声的呼求主的名，宣告他相信主并接受主。他若这样呼求主，他得救的经历就会非常强。

我们呼求主耶稣，就是我们所接受那位的名，祂就成为我们的。这就是说，祂成为我们的分，甚至是我们包罗万有的分。基督作我们的分，乃是我们的生命，我们生命的供应，和我们的一切。我们需要甚么，祂就是甚么：安慰、忍耐、公义、圣别、能力。然后祂成了从神给我们的智慧。这位作我们的分的基督是他们的，也是我们的。

历年来，常有姊妹们带着关于婚姻生活的难处到我这里来。许多时候，我不但同情姊妹们，也赞同她们。在我尽职的早年，我的作法与许多牧师的作法相同。我鼓励姊妹们读以弗所五章，并且祷告，若是需要，甚至禁食。许多时候姊妹会回来说，我所题议的无济于事。这时我只能告诉这位姊妹，要受安慰，我会尽力帮助她。事实上，我一点也没有帮助她。逐渐的我知道，婚姻生活中的难处，不是单凭祷告和读经就得以解决。滋养和生命的供应是必需的。我们单由圣经的白纸黑字无法得着滋养，因我们所需要的是活的基督自己。借着祷读主的话，并借着呼求主的名，我们就得着所需要的滋养和生命的供应。姊妹这样得着供应，就能解决她所面临丈夫的难处。

有时我呼求主耶稣的名，深深被祂摸着，甚至哭泣。然后这种摸着就成为我的滋养、供应和力量。再者，我领悟了借着呼求主的名，我就能作我凭自己的力量所不能作的事。这是林前一章二节所说的享受基督。我们若在各处呼求主耶稣的名，就会知道基督是我们的，我们就会享受祂。

你可以这样祷告：哦，主耶稣，哦，主耶稣，我要更多呼求你的名，因为所有蒙召的圣徒，都该是呼求你名的人！主阿，谢谢你，我一呼求，就实际的经历你是我包罗万有的分；我一呼求，就经历你作一切。主，我常是软弱，但借着呼求你的名，我就能作我凭自己的力量所不能作的事。哦，主耶稣，我要在各处，在各种的环境里，都呼求你的名！