在清明扫墓的时辰，要怎么作才是合乎神的心意呢？
我们认识了这位神，我们也盼望照着这位神的旨意、教训来实行地上的事。特别是关于祖先的问题，许多人对于基督徒如何对待我们的祖先、怎么纪念我们的祖先、 甚至可不可以祭拜我们的祖先存有许多疑问。身为基督徒，这些问题就着我们作人来说，我们没有太多的意见，但是我们愿意照着圣经的教训和启示来实行，因为这 是最讨神喜悦的事。所以这件事需要我们先对圣经有认识，这样，就能使我们更有信心和把握，知道怎样才是「正确的慎终追远」。
圣经中关于人死后的问题，有甚么样的启示
我们需要先有从圣经来的领会，才能明白正确对待祖先的方法。
人对于死后往那里去，有许多的说法和臆想，就连古时的孔子，人问他死后究竟是怎么回事，他回答，「我不知生，焉知死。」意思是说，对于活着的事，我还不够清楚，对于死后的事，我也没有得着启示。人对于死后的事有许多的猜想，但圣经中却有明文的告知，人死后往哪里去。
很多人说，「人死如灯灭」。希腊哲学家苏格拉底也曾说过，「人死如琴破了，但弹琴的人还在，如同肉身毁坏了，但灵魂还在。」圣经启示我们，人有三部分，最 外面有身体，里面有魂，所以我们会思想、有情感、能决定，而在人的最深处有灵。人里面有灵，圣经告诉我们，神创造诸天、建立地基，造人的耶和华，说到造人 的时候，特别说到『造人里面之灵的耶和华』，因此，人有灵、魂、体三部分，也就是许多人说的身、心、灵。人所说的死了，就是指着人外面的身体过去了、毁坏 了。但是圣经清楚的告诉我们，人里面有灵，人的灵还要继续存在。
人死后灵魂的去处
在圣经中用到一个字，叫作『阴间』。在旧约中，叫作『示阿勒』，在新约中，叫作『哈底斯』。并且在圣经中的启示是一贯的，创世纪四四章中，雅各对他的儿女说到，「...你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。」这是第一次启示出人死后所到之处。约伯记七章「云彩消散而去,照样,人下阴间也不再上来。他不再回自己的家，他本地也不再认识他。」这是神所说的话，意思是，人死了就如云彩消散，人就下了阴间，表示我们的灵魂下了阴间去，就不会再上来了，也不再回自己的家了，本地的人也不再能够认识他了。
我们再来看传道书：「在你所要去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智能。」换句话说，那是个静止、等候的状态。等候甚么？等候荣耀的神再度显 现。主耶稣来到地上，是在两千年前，祂为我们赎罪、成为赐生命的灵，为了进到我们里面，作我们的生命，叫我们得着重生。所有死了的人还要等候，等候将来白 色大宝座前的审判，或者基督台前的审判。
人死后为甚么要到阴间呢？
因为灵魂成了脱开身体的灵魂了。身体如同灵魂的衣服，脱开身体就成了赤露的灵魂了，这乃是不完整、不正常、且羞耻的光景，就像人不穿衣服觉得羞耻一样。当灵魂没有身体可以寄托的时候，也是羞耻的。所以，不能进到神面前，也不能见神的面。
「阴间」是甚么样的地方呢？
是专为死去的人预备的「拘留所」。也就是保存死人灵与魂的地方，并且要在那里等候复活。因此，从这里可以断定，人死后不可能变成鬼作弄人，这是真理。曾听 过有人这样咒骂人：「我死后要变成XXXX来找你！」我们若认识真理，就能明白，这样的威胁是不具威信的。换句话说，人死后不可能变成鬼来作弄人，当然也 不可能变成神来保佑人。我们似乎需要祖先来庇佑、保护我们，这些是人的期盼，是传统的盼望。事实上，真正祝福、保佑的源头，是这位造天地的神。祝福我们 的，乃是神。我们要仰望这祝福甚至是万福的泉源。圣经说：「论福，我要赐大福给你。」这个福，在整本圣经一直传递，这个福，就是荣耀的神作我们的生命，做 我们的救主。
人死后会下阴间，那么，阴间是什么样子？阴间分成哪些部分？有没有分成不同的地方？
答案是有的。主耶稣曾亲自将这些事向我们陈明。
阴间分成两个部分。一个是快乐的部分，就是乐园。也就是义人的灵魂所在的地方；也就是亚伯拉罕、拉撒路和一切得救圣徒所在的地方。阴间的乐园，是在旧约和 新约中所有信祂的、认识祂的、愿意归顺祂的人，他们的灵魂所在的地方。神为人预备的都是乐园。从起初，神把人造好之后，先把人放在伊甸园，就是伊甸乐园。 然后，圣经告诉我们，当我们在信心里死了，我们因着信祂，我们过世之后就进到了阴间的乐园，若是不信祂、拒绝祂，主耶稣也说，我们便会进到阴间另一个地 方，就是受苦的部分。摩西说：「我把生死祸福陈明在你们面前」所以，这或生、或死、或福的话，我们要尊重、要听从。
拉撒路和财主的故事
路加福音十六章十九到三十一节，这段是说到，有一个天天奢华宴乐的财主，还有一个讨饭的，名叫拉撒路。他常常在财主门口或桌底下像狗一样，等着财主或他的 孩子们吃东西掉下来的碎渣，十分可怜。有一天拉撒路死了，他到了阴间快乐的部份去了，那里有亚伯拉罕，就是我们信心的祖先。拉撒路还躺在他的怀里。当时， 财主也死了。财主死了，却到了阴间受苦的部分，他在那里觉得干渴、难耐。圣经中可以看见，阴间的这两部分可以互相对话，于是财主对亚伯拉罕说，「请你到世 间告诉我其他兄弟姊妹们，不要到这地方来的方法吧，要他们不要来到这里，这里真是太痛苦了。」亚伯拉罕回答他，「不需要有人上去，他们在世间已经有摩西和 申言者的话可听。」圣经的启示是清楚的，这里说的就是主耶稣的救恩，就是福音。
由此看见，贫穷、低微的人会死，有钱、富有的人也照样要死。财主之所以到阴间，不是因为他有钱，而是因为他依靠钱财却不倚靠厚赐百物的神。他不信靠神的 话，把神的话当耳边风，因此他没有得救，并且进入了阴间痛苦的部分。阴间痛苦的部分是罪人的灵魂所在的地方；也就是那财主和一切灭亡的罪人所在的地方。但 是，听从神的话，就能得着永远的生命，「...那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命...是已经出死入生了。」（约五24）我们生下来的时候，是出 生入死，肉身的生命最多可能到一百二十岁，还是离不开死。当我们得救重生，便是出死入生了。基督徒被生了两次，一次从父母生，一次从神重生，但却只死一 次。即使肉身死了，将来主耶稣来了，肉身也不死了。
关于『巫术招魂』的问题
在旧约中有一个故事，关于一个神所弃绝的以色列王，叫作扫罗。他不听神的话、不尊崇神的话，也不尊重神的话，以至被神弃绝了。有一位设立他的先知就是申言 者，叫作撒母耳，当时过世了。一天，扫罗有事很急迫的要求问神，但神不回答，于是他想再找撒母耳，但撒母耳已经过世了，他也找不回了。所以，扫罗就找了个过阴、交鬼的妇女，但是，神在旧约中严严地禁止祂的百姓作交鬼、行邪术的事。但那天神作了件特别的事，神特许撒母耳从阴间上来，交鬼的妇人当下一看见撒母耳，就极其惧怕，大声呼叫。因为平常他交鬼都不是真的，所以一见到撒母耳反而感到惧怕。撒母耳从阴间上来，便大大说了扫罗一顿，「因为你不听神的话，才落到这样的下场，你还来搅扰我的安息！」这是神特别作的。所有阴间招上来的魂，都是假冒的，这是圣经中特别的解说。主的话说，『云彩消散而过，照样，人下阴 间也不再上来。他不再回自己的家，故土也不再认识他。』（伯七9～10）所以，人死后下了阴间，就无法再上来了！而且平常巫术所招来的魂，都是邪灵的假冒，并非真的本人，并且所有的指示，都是叫人作违背神和拜鬼的事！在旧约中，神严禁祂的百姓行关于交鬼的事，在申言记十八章9至12节『那些国民所行可憎 恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的， 都为耶和华所憎恶的。』这些事都是神所憎恶并严厉禁止。对于人死后往那里去的真理清楚之后，我们就能明白该如何对待我们的祖先，才能够讨神的喜悦，又能让祖先得着安慰。
关于祭拜祖先的问题
中国人祭拜祖先，有两个主要的原因。
第一个是基于传统，出于异教的各种邪说、迷信和说法，以为「可为活人与死人赚得功绩」、「可为死后灵魂的西天之旅消 除障碍」或是「可免去死人灵魂的骚扰， 反得其庇护」，甚至说到轮回，这是十分不合逻辑的事。这些传统的说法，说的好像跟真的一样，但这一切的观念，都大大违背圣经的真理，使人受迷惑。因此我们 必须清楚真理，不能违背圣经。在菲律宾有个残酷又迷信的笑话，，有一个父亲过世了，儿女们就为父亲找了人来为他超渡。超渡时，大约需要花费两万披索，儿子 认为两万太贵，一万就够了，作法的人就同意了。念经时，竟听到作法的人念到「往东天去、往东天去…」儿子立刻反应「不是要往西天去吗？你怎么要我父亲往东 天呢？」作法的人回答「你只花费一万，就只能往东天啦。两万才能往西天啦。」于是儿子为了父亲，再补了一万。突然，爸爸从棺材里坐了起来，指着儿子说： 「你这不肖子，为了一万块，害我跑到东又跑到西阿。」不论东天还是西天，事实上都没有这个天，人死后最终的目的地就只有阴间。神的话安定在天，就科学、就 医学、就豫言学、不论哪一面，神的话永远不改变。我们有神的话可以信托，所以孔子才说，「朝闻道，夕死可也。」听见真理，晚上死了也不害怕，因为我们知道 我们要到哪里去了。
第二个原因，我们从积极的一面来看，祭祖是好的，动机也是对的，因为孝顺是中国人的特点。但是该如何作，才能又讨神喜欢，又使祖先得着安慰？
中国人说的好，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」等到要孝顺父母，他们却不在了，那真是可惜。中国人最强调孝道；故曰，「夫孝德之本也」（孝经），「百善孝为先」。孝顺是好的，动机是对的，但实行是否正确，我们需要核对一下。圣经中大大强调孝敬父母，甚至我们可以在圣经中看到，孝敬父母是圣经中第一条带 应许的诫命。在旧约中，摩西曾经从神的启示颁布十诫，十诫中前五条在一块法版上，后五条在另一块法版上，前面一到四条说到要尊重独一的真神，单要敬拜祂。 不可敬拜、跪拜所有神以外的各种像，我们要敬畏、敬拜的，只有这位神。「孝敬父母」是第五诫，和神摆在同一块法版，与敬畏神是同等重要。因为父母是我们的 源头，我们孝敬父母，就是尊敬我们的源头，这源头至终乃是神自己。中国人强调「慎终追远」，若说我们祭祖、纪念祖先、祭拜祖先是「慎终追远」，那能追多远 呢？祭祖用的祭牲可能两只鸡或是三只鸡，这能供应几代祖先吃呢？若能祭到三代，那第四代以后怎么办？所以，追溯到人类的第一代祖先是亚当、夏娃，而他们的 源头却是神，神是宇宙万有的来源，也是人类的来源。所以敬拜神才是真正的「慎终追远」。
在新约里，对孝顺的要求更高。「作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」（弗六 1~3）要孝敬父母，并且要在主里孝敬父母。主就是我们的神，指明顺从父母乃是先与主成为一，主来做我们的力量，使我们有源源不绝的孝敬的能力。还有，就 是孝敬父母要凭主而不凭自己，自己的力量是有限的，但祂的力量取之不尽，祂的爱用之不绝。并且，要照着主的话孝顺父母，而不照着天然的观念，也不照着传统 的教训和遗传。所以，我们该在父母在世时，竭力找机会孝敬父母。
曾经有一位母亲，看到儿子成了基督徒便十分烦恼，他对儿子说：「你信了耶稣，以后我死了没人拜，就成了饿死鬼了。」儿子为母亲祷告，求主开母亲的心眼，让 他看见人死后怎么还能吃呢？于是，主使儿子开了窍，在母亲午睡时豫备了五菜两汤，趁妈妈睡着摆在妈妈床前，然后对妈妈说：「妈妈请你来用饭。」过了一、两 小时之后，便将一桌的饭菜收走。等到母亲睡醒后呼唤儿子：「儿子阿，吃饭时间到了，该吃饭了。」儿子对母亲说：「妈妈，你刚刚已经吃饱了。」母亲有些生气 的说：「我刚刚在睡觉，哪有吃饭？」「刚刚你睡觉的时候，我已经把你最喜欢的菜摆在你床前了。」妈妈又说：「我那时在睡觉，怎么能吃饭啊？」这时，儿子流 着泪对母亲说：「连睡觉的时候都不能吃，何况人死了怎么能吃呢？」食物是为了我们的肉身，肉身都不在了，怎么还能吃呢？食物是为养活人的身体。人死了，灵 魂下了阴间，根本不需要，也享受不到「祭物」了。孝顺的心是对的。但就连中国人所强调的都是活着时候的孝顺，父母在世时忤逆父母，平时对父母不孝，父母死 后才天天祭拜，拜得十分丰盛，追根究柢，拜的都是自己的嘴，祭拜的食物都是为着自己的口腹之欲。人孝顺的动机是好的，但若受传统限制，所实行的就不是神的 作法。
在孝顺这件事上，神实际的作法，与中国人很相似。曾子说，「椎牛祭墓，不如鸡豚之逮亲存。」意思是，为了祭墓而杀一只牛，还不如杀只小鸡，烤只乳猪，来孝 敬存在的父母。欧阳修说，「祭之丰，不如养之薄。」祭祀丰盛，不如淡薄的扶养年长的父母，相较起来，这样实在多了。可见连中国的古圣先贤也知道要在父母活 着时孝顺。圣经更是告诉我们，要抓住机会。「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。」
我们应当趁着先祖、父母活着时「在主里」孝敬他们，奉养他们并带他们接受福音，得着永远的生命，这是真正孝顺的极致。该如何尽最大的能力孝敬父母呢？最孝 顺的路，不是只有外面物质的供应，我们在地上行事为人要是光明磊落的，能够荣耀神，也能光宗耀祖。而最孝顺的举动，就是把神给他们。我们一开始信耶稣，父 母长者在传统观念里常会误解我们，虽然一开始会被误解，但时间过去，我们要使他们能说，「还好你先信了耶稣，否则我们就没机会了」，圣经上就说，「当信靠 主耶稣，你和你一家都必得救。」刚开始信主家人会误解，但我们能活出主耶稣的美德，至终我们的家人都会得救。主的福音终必得胜。
还有许多人听见福音之后大受感动，也愿意信主。但是却会说，「我实在愿意信耶稣，可是家里还有年迈的父母，怕他们不高兴，我想等他们不在了、过去了，我再 来信主。」这句话，听起来实在是孝顺，怕父母伤心，顾到了父母的感觉。但是听在认识圣经的人的耳里，就像台风天发生水灾时，救生艇开到了你面前，救生人员 要你快快上船，但你却说，「喔，我不能上船，因为我父母还没上船，我等到父母都被淹没了，我再上船吧！」听起来真是孝顺，但骨子里也真是危险阿！但愿听到 福音的人赶快转向主，若这是艘救生艇，就快快跳上船，紧接着，全家人也都能够一同上这救恩的船了！
基督徒对待祖先的态度是如何？
祖先可以「尊敬、记念」，却不该「敬拜、祭祀」。对祖先不能敬拜、祭祀，因为这违背神的话，主的话清楚表明，「当拜主你的神，单要事奉祂。」（太四10） 又说，「除我以外，你不可有别的神...不可跪拜那些像，也不可事奉他们，因为我耶和华你的神是忌邪的神。」（出二十4～5）祭拜祖先，便是把祖先当作神 了！祭拜祖先，虽可能是一片孝心，但与真理不合，对祖先毫无帮助，反而邪灵、污鬼接受了祭拜，而大大得罪了神。犹太人将这些真理启示出来，却又自己违背这 些真理，因着明知故犯而亡国了两千六百年。中国人因着不知而违背神的真理，但神是公义信实的，不追究我们的过犯，只要我们向主悔改，祂就赦免我们。因此， 人只能拜神，不能拜人，人过去了在阴间我们是拜不到的，并且，邪灵会来假冒窃取人的敬拜。我们可以记念祖先、怀念祖先，但不可用祭拜的方式。
再说到关于「祖先牌位」的问题，这是异邦迷信的产物，不能代表祖先，反而给邪灵一个躲藏处，来僭取人的敬拜。有些人信主了，甚么都能清理、丢弃，但就是祖 先牌位不愿丢弃，说是为了一点孝心纪念祖先。但是，即便神主牌上镶了金、框了银、甚至加上钻石，若是儿女的形为不检，祖宗八代都被人拿出来数落一顿，这是 何等不堪。但若是我们的行为是荣耀神的、尊重人的，旁人都会说「这是好竹出好笋」，人也会把称赞加给我们的祖先。所以，真正的牌位不是外面那一块，而是我 们这个人。不论我们到哪里，我们行的正、活的好，这才是对祖先最大的安慰。
我们基督徒在教会生活中，还不仅孝顺肉身的父母和先祖，对待在教会中所有年长的弟兄姊妹，我们都该像对待父母一般。愿神祝福我们，能够照着神的话，讨神的喜欢，也能够让我们的亲友和我们的先祖、父母，能得着真正的祝福。
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