圣经中的数字

圣经中满了许多数目,如陆地在第三天从死水中升起(创一9),在埃及神降了十灾,神给了摩西十诫,神为以色列12852526748892人制订一年有七次节期的数目等等。如果我们能认识这些数目的属灵意义,特别是我们读圣经时,这会给我们很大的帮助与启示。 

圣经中的数目是以一到七为诸数的根本。所有其他的数目,都是从这七个数目里,得到它的意思和解释。所有比七更大的数目,也都是从这七数之中,相加相乘而来的。例如:十是从二、五而来;十二是从三、四而来;余类照推。它们的意义,就是看七数之内,如何相加相乘而定。 

  1. 是神的数目,讲到独一的真神(6:4;提前2:5)。『一』为诸数之首,是一个创始的数目,没有其他数目在它之前,所有数目都在它之后,讲到神的伟大,祂是万有的根源,居万有之首位。『一』也是独立的,不必依赖其他数目,表明神的能力
  1. 主耶稣的数目,在三一神中居第二位,是第二个人,有两个性情:神性与人性。祂的工作分作受苦与得荣两大部分。『二』也是见证的数目,有两个不同的人作见证,这见证就是真的(17:619:15;太18:16林后13:1)。神给人的见证有旧新两约,见证的法版有两块,三一神的第二位是神的话,诚实作见证的(1:5)。门徒是两个两个的出去。
  1. 是三一神的数目,也是复活的数目,表征三一神在复活中。主耶稣在第三天复活,陆地在第三天从死水中升起,在逾越节过后的安息日之次日的初熟节(利二三10-11)是从逾越节算起的第三天,主耶稣在这天清早复活(太二八1)。三是最初的完全,代表神,而一个完全的人有灵、魂、体三部分。主耶稣三次受试探,三次在客西马尼园内祷告,彼得三次不认主,主三次问彼得『你爱我么?』,使徒的祝福有由三一神来的三重祝福(林后13:14),撒拉弗赞美神讲三次『圣哉』(6:3)
  1. 世界与受造的数目,由三而来,在三之后,表明受造之物依赖三一神。以色列亡国之后,世界由四个外邦国代表:巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马;这四国由一个大人像作象征,有四种金属:金、银、铜、铁,但这四国在神的眼中却只是四个大兽。世界有四季:春夏秋冬;有东西南北四方。伊甸园向世界各处流出四道河。代表所有受造之物有四活物。人类分为多民、多人、多国、多方四种(17:15)。世界的人心分为四种田地:路旁、石头地、荆棘地、好土(13:4-8)。世人犯罪绝顶时,就是主耶稣被钉十字架时,有四个兵丁分主耶稣的衣服。
  1. 是四加一,我们的手就是四个手指(受造物)加上一个大拇指(独一的神),是人在神面前得了神的恩典,就当负责的数目。主耶稣用五饼食饱五千人。大卫用五块光滑的石头胜过巨人哥利亚。世上第五个国是主耶稣基督的国,要与主在这国里一同作王的,有何等的责任。但五也是一个不完全的数目,我们的五指与五趾是全部的一半,十个童女分为五愚五智,我们都有责任预备好油等候主的再来。
  2. 魔鬼的数目(过度、越轨、僭越,如手若生六指,第六指都是长在大拇指之下),也是的数目。天将亮之前,黑暗倍甚于前;同样,在完全的七之前的六,也是最坏的。六可用其他数来除,是软弱的数,因人与魔鬼无论如何终不能胜过神。人在第六日被造,人类历史有六千年,所罗门的宝座是六级升上,该隐的后代只记载到第六代。歌利亚的身高六肘零一虎口、铁枪头重六百舍克勒,尼布甲尼撒的金像高六十肘、宽六肘,敌基督的数目是666(13:18)
  3. 完全的数目,是四加三而成的;四代表世人,三代表神,人和神相连起来,就是完全,但七只是一个时间里的完全数目,十二才是永远里的完全。神用六天造万物,到第七天就安息,所以七是一个工作完成的数目。雅各服事拉班七年,得到拉结。埃及有七年丰收与七年灾荒。金灯台有七个枝子;亚伦与他儿子穿圣衣七日,并洁净七日(29:30, 35);祭司为罪人七次蘸血,并七次洒血在圣所的幔前,好得完全的洗净(4:6)。赎罪节的血要七次洒在施恩座前(16:14),得完全的救赎。无酵节要七日献火祭(23:8),有完全的奉献。住棚节有七日。攻打耶利哥城,由七个祭司吹七枝号,围城七日,第七日绕城七次。所罗门建殿七年,守节七日。约伯的朋友七天七夜为他悲伤静坐;后来神要他们用七只公牛、七只公羊献为燔祭。巴比伦王尼布甲尼撒高傲被神卑微七年。但以理见七十个七的异象。主耶稣在十字架上说了七句话。行传六章里有七个被灵充满的执事管理饭食。启示录有七封书信、七灵、七个金灯台、七星、七盏火灯;羔羊有七角、七眼;神经纶的书卷里有七印、七号、七碗、七灾;大红龙有七头七冠。
  4. 是第一轮的七之后的第一个数目,代表在新造里的复活。主耶稣是在七日的首日(安息日的次日)复活,也就是在第八日。挪亚全家有八人藉方舟进入新地。大卫排行第八。以色列人在第八日行割礼。患大麻疯的人在第八日得洁净,宣告从今之后,他是一个新人。初熟的禾捆在第八日(安息日的次日)摇于主前。住棚节七日之后,第八日有圣会。祭司洁净七日,在第八日进入他的新职任。主耶稣上山变化,是在第八日(9:28)。门徒在七日的第一日,也就是第八日,聚集擘饼(20:7)

『十』是世界完全的数目;是二乘五,表明人在神前的完全责任。一个完全的人有十手指、十脚趾,可以作工,可以行走。神在埃及降十灾。外邦人权势到最高点,就有十国,圣经用十趾、十角来豫表。诫命有十条,要以色列人在神面前负责。士每拿召会受苦难十日。门徒祈祷十日,得受圣灵的浸。有十个童女等候新郎来到。十个仆人领了十锭银子做生意,等候主来;赚了十锭的,得着十座城为奖赏。以色列人需要献上十分之一。 

『十一』指越过人完全的事物,却又亏缺神圣行政的完全,表示罪恶

『十二』是永远的数目,七是时间里暂时的完全,十二是永世里的完全,是三一神在复活里()与受造物()完全的相调(相乘)所产生的数目。十二是神与人联结、调和、合并之后所产生出来的一个实体新耶路撒冷:她的数目都是『十二』(门、天使、以色列支派、根基、使徒、名字、长宽高、城墙的尺寸、宝石、门、珍珠、生命树的果子),表明在复活里的三一神与祂的受造物完全的相调和,祂在她里面作中心与内容,她作祂外面的发表与彰显,二者联调合并,成为宇宙间的一首美丽诗篇(2:10)

『三十』:祭司,利未人,是从三十岁开始事奉(民4:2~3, 代上23:3)。主耶稣也是在三十岁神法定的年龄开始尽职事奉神(路三23)。三十这数字也用于三种与建造有关的事物:1.神殿的外院子有四拐角的院子,每院宽三十肘(46:22)。这四拐角的院子是祭司豫备供物给人吃喝享受的地方。2. 殿的外院有三十间屋子(40:17)。人聚集敬拜神,可以在这三十间屋子里享受丰富的供物。3. 又有三十间旁屋(41:6)。这些旁屋在三面围绕殿,每面有三层,每层有三十间。所有这些旁屋指明殿的丰满。将这些经文放在一起,就能看见三十这数字与豫备基督、供应基督给别人、享受基督的丰富、并彰显基督之丰满有关。因此,在圣经里,三十这数字表征在生命里成熟,为别人豫备基督,自己享受基督,并彰显基督一切的丰满。

在以西结书里,三十这数字的形成有两种方式:五乘六,和三乘十;主要是由三乘十所构成。在圣经里,十这数字是人完整的数字,由两个五所组成。例如,马太二十五章里的十个童女;五个童女是精明的,五个是愚拙的。这里十个童女分为两组的五。十条诫命,有五条诫命在一块法版上,还有五条诫命在另一块法版上。所以,十条诫命也分为两组的五。五这数字表征我们因着加上神而能担负的责任。四是受造之物的数字,一是创造者的数字。受造之物加上创造者,受造之物就能担负责任。二这数字是见证、联合、和平衡的数字。主耶稣差遣门徒出去时,是两个两个的差遣他们。由两个五所组成的十这数字,表征我们受造之物有神加给我们,使我们能担负责任;这指明我们蒙恩,以见证、联合、和平衡的方式,在神面前担负责任。

正如后面各章所表明的,这责任有三层,表征神格的三个身位-父、子、灵。三是三一神的数字,三十表征神三重的性情在人里面。所以三十是重要的数字,表征人同着在他里面的三一神完全担负责任。由这一切我们能看见,在以西结书里,三十这数字指明受造之物加上三一神,使受造之物能在三一神里面担负责任。这是我们所需要的生命成熟,好豫备基督给别人享受,自己完满的享受基督,并且彰显基督作祂的丰满。惟有借着这样的成熟,我们纔能看见以西结书的异象。 

『四十』是受试验、试诱与受苦的时期。以色列人受神的惩罚,在旷野漂流四十年。主耶稣也在旷野四十昼夜,受魔鬼的试诱。主在复活之后,与门徒相处四十天训练他们习惯并享受主看不见的同在。 

『四十二』表征试炼后的安息与满足。以色列人进入安息的美地之前,经过了四十二个站口。千年国的安息是在四十二个月的大灾难之后来到。经过一切试炼、试诱与受苦的世代后,基督来了,成为第四十二代,作我们的安息与满足。

最后更新于: 2013-11-25 21:52