主耶稣在马太十三章设立了三个比喻，第一个撒种的比喻是谈诸天之国的构成；第二第三个比喻是稗子和芥菜种，谈诸天之国的外表。稗子本身是有毒的，不好的，而芥菜种虽是好的，却变质长成了大树，使国度的外表有了畸形的变化。

让我们先回顾一下稗子的比喻是怎么说的：

13:24耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；

13:25及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。

13:26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。

13:27家主的奴仆就进前来对他说，主阿，你不是撒好种在你的田里么？从那里来的稗子？

13:28他就对他们说，这是仇敌作的。奴仆就对他说，那么你要我们去薅集牠们么？

13:29他就说，不，免得薅集稗子，连麦子也一齐带根薅出来。

13:30让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把牠们烧了，麦子却要收到我的仓里。

正如这个比喻所启示的，国度的构成分子应该是麦子，国度之子，他们里面有神圣的生命。然而，有毒的稗子，恶者之子，却混充进来了。因着这些假信徒混在真正的构成分子中间，国度在外表上就成了假冒的，变质的，我们可以给它一个名字：基督教国。从前纯粹是神的国，如今却成了有真假信徒的基督教国。因此许多人谈论基督教，尤其谈论基督教历史上种种负面的言行时，其实是在谈论参杂的基督教国。

诸天的国没有基督教国那么大，因为国度远比基督教国小，彷佛被包裹在基督教国里面，所以我们才说，诸天之国有一个假冒的、负面的「外表」。国度本身是真实的，是由国度之子，神的众子，这些真正的构成分子组成的。可是撒但所撒的稗子已经在诸天之国的外表，在所谓的基督徒中间造成了搀杂。这是主耶稣打从一开始就提醒我们的。

主将马太十三章的三个比喻，次序安排得非常好。首先有撒种者的比喻。撒种的人撒种，产生诸天之国的构成分子。然后有仇敌所撒稗子的比喻。假信徒在构成分子中间，使诸天的国成了基督教国。在稗子的比喻之后，接着有芥菜种的比喻。（太十三31～32。）

13:31耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。

13:32这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在牠的枝上。

一　诸天的国好像一粒芥菜种

三十一节说，『诸天的国好像一粒芥菜种。』头两个比喻的麦子，和这里第三个比喻的芥菜，都是作食物的。这指明国度的子民，就是国度和召会的构成分子，都该像庄稼一样出产食物，让神和人同得满足。麦子和芥菜都好作食物。事实上，吃涂上芥末的面包，是非常健康且营养的。

然而，在第二个比喻里，我们看见那恶者的思想，撒但的狡诈。那恶者进来，将稗子撒在麦子中间。任何农夫都能告诉你，稗子大大阻挠麦子的生长，因为稗子耗尽了土壤的养料，这养料原是要滋养生长的麦子。因为土壤已被稗子耗尽、磨损了，麦子就长不好。

我们可以把这个应用在我们当前的环境里。许多假基督徒阻挠了真基督徒的成长。凡有许多假信徒的地方，真信徒就很难在生命里长大。这是仇敌的狡诈。在第三个比喻里我们则看见，仇敌真的很狡诈，他没有直接破坏种子，反而使它长大，然而却是畸形的长大，从小植物膨胀成为大树，不再好作食物。

二　属天的王把一粒芥菜种种在祂的田里

一面，主所撒的是一粒麦子；但另一面，是一粒芥菜种。

麦子和芥菜种都表征基督在不同方面作我们的食物。祂是麦子，也是芥菜，作我们的滋养。

三　芥菜种长起来，比别的菜都大，且成了树

三十二节说，芥菜种长起来以后，『却比别的菜都大，且成了树。』召会（教会）是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，结果却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了。这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启示录二、三章里，七个召会的第三个－在别迦摩的召会。（启二12～17。）

你知道，芥菜是一年生的菜蔬，树却是多年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了诸天之国外表的外在组织。

芥菜种成了树，这违反神在创造里的原则，因为创世记一章告诉我们，每种生命都各从其类生长，桃树按桃树的种类生长，苹果树按苹果树的种类生长。这原则不仅适用于植物生命，也适用于动物生命，甚至适用于人的生命。每一种生命都必须各从其类发展。牛必须是牛，驴必须是驴，马必须是马。骡是一种不从其类之动物的特殊例子。骡既非马，也非驴；乃是马和驴之间的杂种，结果牠不能繁殖后代。如果一种植物的生命不从其类，那就是畸形的，并且违反了神在创造里所命定的原则。要符合这原则，芥菜就必须从其类，树也必须从其类。

芥菜违反神的原则，成了树，这是畸形的，违反了神的规律。假定人的生命没有规律的发展，有些中国人长成牛，有些日本人长成马，有些美国人长成象，这会是多么古怪！感谢神，在祂的创造里，祂已经把管治的原则放在每一种生命里。然而，当主撒芥菜种时，这种菜却长成了树！

在基督教里，有些书会告诉我们，说马太十三章里这棵大树是正面的东西。不，这树虽然很大，却一点不是正面的。假定人长成了象，这是正面的，还是反面的？我们都会被这种畸形的发展吓坏了。

今天的基督教国很庞大，并且发展得很畸形。它不仅是树，并且是大树，然而这不是它原本该有的样子。藉此我们看见，不仅国度构成分子的性质改变了，国度的身量也成为畸形的。如果菜蔬要适合作食物，就不该长得太大。菜蔬长得过大，就不再柔嫩可口，好作食物。在神的经纶里，神要祂的儿女像麦子或芥菜一样，越小越嫩越好。此外，我们该是一年生的，像麦子和芥菜一样，存留不超过一年。召会人必须是一年生的，而非多年生的。我们不该长久、深深扎根在地上，因为主的心意是要我们在地上成为寄居的。只要我们是一年生的，像麦子和芥菜一样，我们就要产生最好的粮食，麦子作成饼，芥末拌饼。这供给人最好的食物，作他们的滋养和满足。

然而，仇敌却使芥菜成为多年生的树，不出产任何粮食。

四　天空的飞鸟来栖宿在树枝上

三十二节也说，天空的飞鸟来栖宿在这树的枝上。这树不出产粮食，却是飞鸟的宿处。主在十三章的三个比喻是连成一气的，飞鸟在第一个比喻中既已象征那恶者撒但（太十三4，19），第三个比喻终天空的飞鸟就必定也是负面的，指撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里。飞鸟是指恶者、恶人、恶事和恶物－简单的说，就是指与恶者有关的一切邪恶。在今天的基督教国里，有许多恶人、恶事和恶物。因此从飞鸟切入，我们看见基督教国成了不结果子的大树，并且成了许多邪恶事物的宿处。

当主说这比喻的时候，这比喻是豫言；但今天已成了历史。然而，尽管基督教国已成了大树，但在路加十二章，主耶稣称祂的召会为『小群』。这提醒我们：我们不该在大树里，而该留在小群里。脱离充满许多飞鸟的宿处，恢复能供应人食物的正常情形。