谈读经

我们传福音时常对朋友说:『圣经是神赐给人类最宝贝的礼物。』其实对信徒而言,何尝不也是如此。不过我们真要从圣经得益处,就得认真读经,并且欣赏、认识、进入圣经,从它得着教训、督责、改正、在义上的教导(提后三16),甚至也得光照、得生命、得着真理和道路(约十四6)。但要做到这些,却是非常不容易。
 
由属灵角度看,圣经-神的话就是基督。因为话成了肉体(耶稣基督)(约一14),而末后的亚当(基督)成了赐生命的灵(林前十五45),即那灵(林后三17)。因此我们应该看重、宝爱并相信圣经,且建立读圣经的生活。而读经的最终目的乃是『话成为肉体』,亦即从圣经读出基督,将话实行在生活中。这就是旧约所说祭司的「点灯」(出二五6),将是光的神照耀、见证出来。
 
圣经(即律法)的总结就是基督(罗十4)。我们每次到圣经面前,就是到主基督面前,正如旧约祭司进入圣所。在圣所中吃『面(同在)饼』,就是暗示读经要读出神的同在。因此我们读经必须谨慎、圣别、属灵,因为读经就是接受、得着基督。主曾说:『吃我的人…』(约六57),祂用『吃』字代替『读』字。在我们人的观念里,对圣经总以为是用『读』的,而没有『吃』的观念,但吃含有生命和生机的意思。『读』通常用魂,特别用心思,思考、了解并记忆;而『吃』却是用口和消化器官(如胃、肠),豫表用灵接受、吸收并消化。
 
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在新、旧约圣经中也可看见『吃』字取代『读』的例子。如旧约以西结书三章1节:『要吃这书卷』,新约启示录十章9节:『你拿着吃尽了』。『吃』是极重要的真理,在全本圣经的起头-创世记第一和第二章-就启示得很清楚。第一章,神造人(创一26~27),其中提及『创造』,暗指造人的灵,接着神便第一次对人说话(28~30),在这两节中都提到食物,特别强调结种子的蔬菜和有核的果子。种子和核都豫表生命和繁殖、生产,必然与人的灵有密切关系。
 
第二章,神将生命之气吹在人鼻孔里,人就成了活的魂(创二7)。之后,神第二次对那人说:『园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。』(16~17)『随意吃』表示人可用『活的魂』拣选,尤其是选择生命树或善恶知识树。前者代表生命,用灵接受永远的生命并长大、繁增;后者代表知识,用魂喜悦(情感)、理解(心思)并决定(意志)而占有(己),却与生命隔绝,即『死』的意思。为成就神的经纶,人必须有灵和活的魂,不然神不必造人活的魂。神又藉『吃』慎重地吩咐人,暗示人先用灵接受(生命),后用魂消化(知识)。若先用魂而不顾灵,人(的灵)会死,与生命隔绝。此后,人对所有(属灵)的事都该按这原则。读经也是如此,千万别只用头脑读经,也就是只用心思理解,用情感来喜恶。
 
吃神的话,有两个最关键的步骤:一、吃进来;二、消化吸收。换句话说,一是把神的话应用在自己身上,就是借着读经,主观地将自己联于祂的话。二是在生活中让所吃的话产生作用,变化、更新自己,就是脱去旧人,穿上新人。因为『你们已经脱去旧人,同旧人的行为,并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;』(西三9~10)要留意这段话结束于『知识』,出自被灵更新过的魂。
 
启示录一章12~13节:『我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。』这里的『我』原本是指老约翰,若要『应用』在自己身上,就是当我祷读到这处经节时,我就不再向主背着身,而是转过身来对着主。祂在我灵里,我也回到灵里,运用我重生、调和的灵,看见主也发声与我说话…。当我既看见人子(就是主)在灯台(召会)中间,这话便逐渐『作用』在我身上,使我进入召会,过召会生活。甚至到一个地步,我就是召会的一部分,正像肢体在身体里一样。如此认真、实际地读经,先用灵主观地接受、保存并应用话;再配合运用魂(心思)领悟主的话,且在生活中发挥作用。这样便能让主的话真实构成为自已的『是』,使我活着就是基督(腓一21)。
 
根据上述分享,总结为以下读经时该注意、学习并操练的五个重点:
 
1、欣赏、宝爱并相信圣经。
 
2、建立定时、定量的读经生活(习惯)。
 
3、每次读经都从灵入门,再用心思理解、领悟并享受。
 
4、每天至少背一节主的话,并应用在自己身上。
 
5、尽力让所背诵的话在生活中发生作用,成为自已的经历和构成。  
 
(董传义)

最后更新于: 2016-05-19 23:05