所见的是暂时的，所不见的才是永远的

哥林多后书四章七节说：『但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；』这段经节常被用来鼓励在苦难中的人，提醒我们瓦器里有宝贝，使我们能应付环境中的一切危难。但这不仅是个鼓励而已，保罗这一段话更要将我们联于神永远的心意。

保罗从他自己的经历见证，我们这些瓦器里的宝贝有超越的能力。而这宝贝放在瓦器里，是为叫人明显看出，这超越的能力是属于神，不是出于瓦器。所以我们要因自己是普通的瓦器而喜乐，因为我们比漂亮的瓦器更能衬托出这宝贝的超越。接着在八、九节，保罗提及四种情形：四面受压、出路绝了、遭逼迫、打倒了。他的目的是要证明，在这些情形里，宝贝的能力也相对应地有四种超越：不被困住、却非绝无出路、不被撇弃、不至灭亡。

而后在十节里，保罗解释他的宝贵经历：『身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。』若对照八、九节，『耶稣的治死』是借着四种情形经历，『耶稣的生命』就是宝贝超越大能的显明。因此，虽然保罗遇过大风大浪，但他在十六节能说：『所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。』耶稣的治死使外面的人－我们天然的人－毁坏；耶稣生命的显明，使我们里面的人日日更新。读到这里，真让人感觉满有盼望。但以实际情形而言，即便我们有这等知识，还是少有人甘愿被毁坏，反而因苦难而绊跌。

保罗之所以不绊跌，不仅是因为他有耶稣的生命，更是因为他有不一样的价值观。十七、十八节说：『因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。』借着耶稣的治死与耶稣生命的显明，我们里面的人渐渐被更新，直到有一天，神要为我们成就永远重大的荣耀。

荣耀是从更新来的。保罗认识宇宙中有『所见的』与『所不见的』；他看见永远，也看见荣耀。我们常常会说，主，你顾念我吗？为什么工作这么难找？主，你在哪里？为什么我的病不得医治？他作错甚么？主为什么取去我的亲人？这些林林总总的苦楚，表面的理由有千百个，但在保罗的这段话里，苦楚却只有一个理由：『因为我们…的苦楚，要…为我们成就…荣耀。』苦楚是为我们成就神的荣耀。保罗没有分析苦楚，因为他被神的荣耀充满了。

在提摩太后书里，保罗职事的末了是在监狱中度过的。反对者逼迫他，亚西亚的人都离弃他，这样的遭遇实在没有甚么道理，更没有所见的荣耀。但那所不见的荣耀依然定准他，以致他能见证有『公义的冠冕为他存留』。冠冕象征荣耀。他不是仅仅在道理上明白甚么是所不见的，对他而言，『所不见的』比『所见的』还真实。所以他的价值观是从启示来的，这个启示足以影响他生活的所有方面。

现今的环境与保罗时代大不相同，但他的价值观正是我们需要的。我们需要求主赐给我们像保罗一样的价值观，不仅使我们认识所不见的，更使我们愿意在环境中配合耶稣的治死，使耶稣的生命显明，更新我们里面的人，以成就永远重大的荣耀。

经历耶稣的治死，不仅使耶稣的生命显明在自己身上，也能使生命在别人身上发动（林后四12），并且能以信心的灵，向人见证我们与耶稣一同复活，一同站在神面前（13、14）。感谢神，是祂智能的主宰，带我们经过许多事。保罗以他的经历见证，凡事都是为着我们（15）；而我们对耶稣的经历也是为着众人，好叫恩典借着更多的人而增多，使感谢洋溢，以致荣耀归与神。我们都已经得着耶稣的生命，求主再开我们的眼，将赐给保罗的价值观赐给我们。使我们与众圣徒一同留在神永远的心意里，互相建造，彼此勉励，直到永远重大的荣耀得着成就，就是荣耀之神的团体彰显。

（方惟信）