读经之路(十三)要进入圣灵的事实

要把圣经读得好,特别是读新约,明显的有三件专一的东西要我们进入。

 

第一,圣灵要我们进入祂的思想。

第二,很多圣经基本的事实,也要我们进入。

第三,还有一件东西是圣灵要我们进入的,就是灵。有许多地方,不只要进入那个思想,还要进入那个思想的灵;不只要进入那个事实,还要进入那个事实的灵。

 

前面几篇我们已经谈过了如何进入圣灵的思想,包括要和圣灵的思想合流,要找出干和枝,要有训练思想的方法;现在我们继续来看第二个部分:进入圣灵的事实。

 

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要进入圣灵的事实

 

一 事实的印象

 

圣经里不一定都是讲道理,其中有很多部分是讲事实、讲历史、讲故事。圣灵盼望这些事实、历史和故事在我们身上能产生一种印象。圣灵的事实在我们身上有了印象,自然而然圣灵就容易将神的话说给我们听。如果圣灵的事实在我们身上没有产生印象,那么,神的话就从我们身上漏掉,就不能产生该有的果效。

 

这里所说的印象,不是指我们把故事读熟而言,乃是指那件事的特点能印在我们的身上。在圣经里,每一件事的发生都有特点,我们若没有得着那个特点,就不能明白神的话。譬如一张契约,不是看后面有了图章就算数,而是要看这个图章是谁的纔有效。这里所注意的印象,不是重在某件事的一般内容,而是重在特点在那里。发现了特点,就能看见神在这里所特别要说的话。也许你记得那件事,也能说那件事,而里面的特点却说不出来,那你就还没有明白神的话。我们需要有一个心能让神的灵将事实印在我们里面,使我们感觉那一个事实与其他的事实有甚么不同,使我们感觉那一个事实的特点到底在那里。

 

我们里面越细,我们接受的印象就越多;里面越粗,接受的印象就越少。如果人的灵和心在神面前是开起来的,他的感觉是被神磨到非常细的,那么,当圣灵的事实经过他的时候,他所得的印象也就非常深。一个细嫩的人能看见两件东西:第一,神的话有神所注意的地方,有神所要启示的那一点;细嫩的人很自然的能看见神所注意的那一点。第二,他还能看见神在这一个事实里所说的,与别的地方有甚么不同。

 

所有感觉粗鲁的人,都不能看见神的话精细的地方。人必须是里面柔软的,感觉非常敏锐的,神的话纔能在他里面留下一个清楚的印象。那就不只轮廓对,而且连所有细微的点、线都是对的;他把这一个事实所有精细的地方都看清楚了。

 

 

二 细嫩的感觉

 

许多人愿意看见圣经里细嫩的方面。但是他们如果没有细嫩的感觉,就不能摸着那些细嫩的地方。我们试试来看四福音和使徒行传,这五卷都是讲主耶稣的事。关于主耶稣的事实,在这五卷中所讲的比在书信中所讲的更多。我们对于主耶稣的这些事实,应该有精细的印象。现在我们看下面几个例子:

 

 撒该与以马忤斯二门徒

 

我们读路加十九章和二十四章,就看见主到撒该家里与主到以马忤斯二门徒家里的事完全不同。

 

撒该的家里,是主自己要去。而在以马忤斯,主耶稣好像还要往前行。细嫩的人,就看见主耶稣作了两件完全不同的事。一件是主带领了一个人所不齿的罪人─不只是普通的税吏,并且是税吏长。主耶稣不等他请,就自动表示要到他家里去。撒该这个人实在要看见主,但他想到自己身量矮小,名誉也不好,自惭形秽,所以不敢请求主。在这种情形之下,主反而说,『撒该,快下来,今天我必住在你家里。』(十九5。)这里有一个有心寻求主的罪人,却是不敢来、不敢求,主就自己请自己到他的家里去。主领会撒该的心意,主的感觉是何等细嫩。我们里面如果是细嫩的,就也能领会。

 

以马忤斯的两个人,乃是退后的门徒,他们眼睛迷糊,遇见了主却不认识。主和他们同行,向他们说话,给他们解释圣经。等到将近他们所去的村子,主耶稣好像还要往前行。(二四28。)主对这两个门徒的态度,与对撒该的态度不同。撒该外面的难处大,有苦说不出,所以主温柔到一个地步,自动的对他说,我必住在你家里。往以马忤斯的这两个人,原是认识主的。他们退后了,听了那么多的话,还是往以马忤斯去。所以主就也好像还要往前行,要等他们请了纔进去。那一边是面向着主而来,这一边是背向着主而去,所以主对他们的态度也不同。我们必须摸着主耶稣细嫩的感觉,纔能摸着神所要启示的拿撒勒人耶稣。

 

 彼得的两次打鱼

 

在路加五章,彼得整夜打鱼,一无所获。后来主耶稣对他说,『把船开到水深之处,下网打鱼。』(4。)他们下了网,就圈住许多鱼。本来是一无所获,希奇,现在却圈住了许多。彼得就俯伏在耶稣膝前说,『主阿,离开我,我是个罪人!』(8。)在约翰二十一章,彼得又有一次打鱼,主问他们说,『小子!你们有吃的没有?』他们回答说,『没有。』主说,『你们把网撒在船的右边。』(56。)这一次又拉上许多鱼来。

 

在路加五章的打鱼,是主耶稣将祂的荣耀显给彼得看。这太大的荣耀向彼得身上一照,他就看见自己是罪人,觉得主和他同住,是他所不配得的。等到主复活以后,那一次的打鱼,彼得一认识是主,就跳在海里,洑水上岸。(约二一7。)好像他一认识是主,就不要鱼了。同样的启示,第一次是使一个从未认识自己的人认识了自己而求主离开他,第二次是使一个已经认识主的人更要亲近主。我们能看见这两件事的不同,我们就有了印象。在这些事情上,必须有印象。

 

 

 

 主变饼与马利亚用香膏抹主

 

有两件事,是四卷福音书都记的:一件就是主变饼给五千人吃饱的事,另外一件就是马利亚用香膏抹主的事。

 

主在变饼给五千人吃饱以后,吩咐门徒把剩下的零碎收拾起来,免得有蹧蹋的。(约六12。)这是一件希奇的事,就是主耶稣肯行神迹变饼给人吃,但是,剩下来的零碎,主要门徒收拾起来,缘故是不可蹧蹋。等到有一个女人来,打破玉瓶,把香膏浇在主的头上,就有门徒说,『何用这样枉费香膏呢?』但主耶稣说,『她在我身上作的是一件美事。』(可十四39。)

 

在这里我们看见,变饼与用香膏抹主,这两件事是相对的,一个是不可蹧蹋,一个是并不枉费。行神迹出来的东西,不可蹧蹋,而三十两银子买来的东西,浇在主身上,并不枉费。那三十两银子的香膏,不是给五千人吃,而是给主一下用完;不是收拾起来,而是把瓶打破;不是十二篮,而是一玉瓶;这些都是对照。神的儿子行神迹变出来的饼,连零碎都得收拾起来;但祂接受三十两银子的奉献,并不觉得太过。四卷福音书都记这件事,祂叫人到普天下传福音的时候都记念这件事。福音多普遍,奉献也多普遍;福音传到那里,为主摆上的奉献也到那里;福音有多广,人的奉献、人的香膏也有多广。我们在这里,必须有印象。

 

 主的直行与保罗的缒下

 

有一次主耶稣在拿撒勒的会堂里读圣经,祂读完之后,讲了一些话,就被人带到山崖,要把祂推下去,祂却从他们中间直行过去了。(路四2930。)这是何等郑重庄严!祂不像使徒保罗需要人用筐子从城墙上缒下去。(徒九25。)不是说保罗不对,乃是说保罗比不上主。主从他们中间直行过去了。『直行过去』这几个字,要给我们何等的印象。当主这样从要害祂的人中间直行过去的时候,那一班人只好瞪着眼睛看。我们的主就是这样的尊贵荣耀!

最后更新于: 2015-12-11 14:33