属天的王基督来了，将会给地上带来什么呢？
我们想，一定是和平吧！说到世界和平，很容易就联想到耶稣不是么？然而在马太福音十章三十四节，主耶稣却说：『不要以为我来，是给地上带来和平；我来并不是带来和平，乃是带来刀剑。』
这段话肯定会让初读圣经的人感到惊讶，也很容易引起误解。难道主耶稣来到地上，居然是要破坏地上的和平，鼓动人与人之间的战争么？
当然不是，以弗所书2:17说：『又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人』，这里很清楚给我们看见，基督耶稣的福音是和平的，并且罗马书5章1节说：『所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。』14章17节则说：『因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』福音是和平的，因此得到福音的好处之一，就是我们与神与人都有了和平。
那么主耶稣为什么说那样的话呢？
我们必须有一种眼光：在圣经的思想里，整个世界都卧在那恶者撒但的里面（约壹五19）。当属天的王基督来呼召一些人脱离撒但的霸占时，必然引起他的反对，并且煽动人起来争战。结果，主耶稣来不是带来和平，而是带来刀剑，在诸天的国和世界的国之间必定有对抗。因着基督正在建立祂的国，这两国之间的争战就不能避免。
换句话说，基督耶稣虽然是传和平为福音，然而撒但不会甘心，因此人与人之间，刀剑就不免了。这刀剑不一定是有形的刀剑，也可以涵盖一切的反对和逼迫，所以在三十五、三十六节主继续说，『因为我来是叫人不和：儿子反他的父亲，女儿反她的母亲，儿媳反她的婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。』
我们自己是愿意讲和平的，正如马太5章9节说的：『制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。』然而霸占人的撒但不是，他会煽动人们与基督所呼召的人争战，这争战甚至就在家庭中间进行。当有些人受到属天君王的吸引，心被祂抓住，定意要跟从祂时，家人可能就会起来与他们「争战」。有些亲属本来是和蔼可亲的，但你一信主，他们的脸面就变了，成为了我们的仇敌；不但会斥责人，有的还会动手打人，在某些国家甚至会杀人，因为他们觉得受到羞辱。
愿神怜悯，这些家人是在撒但的霸占和煽动之下，他们所做的他们不知道。我们必须勇敢对抗幕后的撒但，但对于在他权下可怜的人们，那些逼迫我们的家人，我们要甘心忍受，为要将福音的好处也分享给他们。
告诉你们一位弟兄的故事。这位弟兄有很好的职业，在政府的海关上班，家境相当富裕。然而他信主之后，妻子就开始无缘无故地逼迫他。有一天晚上，这位弟兄邀请弟兄们到他家里用餐。以前每逢丈夫邀请同事下班回家用餐，妻子都很高兴，并且预备了最好的菜。但现在丈夫信主了，她只把冷的剩菜剩饭摆在桌上，用来招待丈夫的客人。那位弟兄眼中含泪看看弟兄们，弟兄们也看看他，然后说：『赞美主！这是可口的晚餐，我们都来吃罢！』于是大家把那些剩饭剩菜都吃了，大大安慰了那个丈夫的心。
跟随主的人必须领悟，逼迫在等着他们。主耶稣没有把我们留在蒙昧的黑暗里，反之，祂非常清楚的告诉我们一切的情况。但你若看见更远之处永远的事，你就能忍受这一切的逼迫。基督有两次的来，第一次为恩典而来，并且在祂的国里成就了和平。但这国与撒但权下世界的国却有所冲突，因此和平还没有完全到来。等到基督第二次来，征服并审判全地以后，如撒迦利亚书九章所说：「祂必向列国讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。」那时长久的和平就要降临。
跟从属天之王的路
1 不要爱亲人过于爱祂
因着家人有可能会被撒但煽动，起来反对你的信仰，因此在三十七节主便说，『爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。』
不要爱亲人过于爱主，并不是教导我们不要爱亲人；除非你是一颗石头，否则你怎么可能不爱他们？我们当然必须爱家里的人，圣经中甚至有许许多多爱的实行，许许多多正确的伦常规范。然而主说，我们的最爱必须是主自己，我们的爱必须能够绝对为着主，不该爱别的过于爱主。祂是最配得我们爱的那一位，我们必须配得过祂。
设想一下，如果你爱家人过于爱主，会发生甚么情况？那就是当家人在信仰上作了你的仇敌时，你会很快地放弃抵抗而投降。当家人要求你放弃信仰时，你会为了家庭或家族的和睦，按他们的意思放弃信仰；当家人要求你一边信基督一边祭拜偶像时，你也很可能会勉为其难地照做，因为你太爱家人了，而你对基督的爱并没有那样的情深义重。
因此，无论你多么爱家人，总要爱主过于爱家人，甚至连爱自己都不能过于爱主，使你在面临挑战时能做出正确的抉择。
2 背起十字架并跟从祂
三十八节继续说，『不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。』
基督领取父的旨意钉了十字架。当祂受浸时，其实就已经开始「钉十字架」了，因为从那时起，祂就背着自己的十字架，实行神的旨意。那么，祂所呼召的人岂不是与祂联合为一的么？祂要求他们和祂一样，也背起自己的十字架，并且跟从祂；这就是要他们将自己摆在一边而接受神的旨意，要求他们不惜任何代价，先把爱给祂，使他们能配得过祂。
3 为祂的缘故丧失魂生命
三十九节说，『得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。』
魂生命就是我们心理层次的生命。得着魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦；而丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。举例来说，当你在主日，面临要去参加聚会或者多睡半天的两难时，你会选择去聚会，不顾惜自己的魂生命，或者正好相反？
跟从属天君王的人，若一次又一次，让他们的魂在今世充分得到享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去真实的享受。他们若为王的缘故，在今世让他们的魂失去享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受，就是与王同享治理全地的快乐！
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