【马太福音#21】王的试验三

4:1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。

4:2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。

4:3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼罢。

4:4 耶稣却回答说,经上记着,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。

4:5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,

4:6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去罢;因为经上记着,主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。

4:7 耶稣对他说,经上又记着,不可试探主你的神。

4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,

4:9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。

4:10 耶稣说,撒但,退去罢!因为经上记着,当拜主你的神,单要事奉祂。

4:11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。

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                    图:http://bit.ly/1lC5mtX

第三个试诱:敬拜魔鬼

 

一 受试诱得世上的万国和万国的荣耀

 

马太四章8-9节说,「魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。」

魔鬼先后在生活必需和宗教范围里的试诱都失败以后,又向基督提出他的第三个试诱,这次是在今世荣耀的范围里。那狡猾者的试诱者总是按着这样的次序:先是人的生活,其次是宗教,第三是属世的荣耀,任何试诱都会有这三项。第三个试诱是属世的荣耀、升迁、野心、地位以及前途。

这一段我们必须搭配着路加四章6节来看,那一节说,世上的万国和万国的荣耀,原是交付魔鬼撒但的,因此他愿意给谁就给谁。这是因为撒但在堕落之前,原是神所派管理世界的天使长(结二八13-14),这一点为主耶稣所承认,称撒但「这世界的王」(约十二31);世上的万国和万国的荣耀,都握在他手中。现在,他把这些都摆在国度的王面前,为要得着祂的敬拜。

 

也许你说,不,我不怕这个试诱,我不羡慕世界的荣华富贵。然而在圣徒中间,若是神没有拣选你,而你却有野心要作带头人,要得地位,要吸引人来跟随你,对你而言,这就是世上的万国及万国的荣耀。每当你这样受试诱,你必须看见在那背后,魔鬼正在试图得着你的敬拜。每一个野心的背后都有隐藏的偶像。你若野心勃勃要得着地位、升迁或名望,在那野心背后就有一个偶像,其源头就是撒但。真的,每当你在寻求某个地位的时候,你该晓得你正在拜偶像。为这缘故,使徒保罗说贪婪就是拜偶像(西三5)。

假定有些弟兄晚你几年进入召会生活,而他们成了带头人,你却没有。你若为此抱怨,问说为甚么他们成了带头人,这就证明你可能在寻求世上的荣耀。也许在十位姊妹当中,有三位被指派在某项服事中领头,其他七位若对这事没有感觉,她们就已经得胜了。但她们若质问说为甚么指派那三位,这就指明她们可能在寻求虚荣,寻求今世的荣耀。不要以为这事只会发生在别人身上,我们都是软弱的人,我们多么需要提防谨守!

 

二 借着敬拜神,单单事奉牠,击败那试诱者

 

主耶稣回答魔鬼说:「撒但,退去罢!因为经上记着,『当拜主你的神,单要事奉祂。』」你知道,「撒但」这辞来自希伯来文,意思是「对头」。他不仅在神国之外作神的仇敌,也在神国之内作神的对头,因为他是带头背叛神的。然而主耶稣斥责魔鬼,并且依旧站在人的立场上,而不自居于神的儿子。主似乎在说:「撒但,你和我说了三次,但我告诉你,我身为一个人,我敬拜神,单单事奉祂。你是神的仇敌,我绝不敬拜你。我不在意世上的万国或万国的荣耀,离开我罢!」

 

我们若想想自己,就会看见人生所有的试诱都包括在这三方面:生活的试诱、宗教神迹的试诱、和属世荣耀的试诱。我们整天都在生活、宗教和属世的地位这些方面受试诱。但主耶稣胜过了仇敌试诱的每一方面。祂能说,我的生活是次要的,我在意生命过于能力,属世的荣耀也与我无关。我只知道神的话和神自己。我只要事奉神。因此,主耶稣通过了试验,祂有资格成为诸天之国的君王。

 

 

关于「王的试验」的总结

 

马太四章11节说:「于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。」魔鬼对头一个人亚当的试诱虽然成功了,但他对第二个人基督的试诱却失败了,只好离开祂。这指明魔鬼在诸天之国里毫无地位。

 

所有国度的子民也一样,必须胜过日常生活、宗教能力、和属世荣耀的事。我们若要成为国度的子民,这三件事必须在我们脚下,使撒但对我们就无可奈何。

 

首先,我们不该为日常生活挂虑。看看使徒保罗的榜样。他说:「我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。」(腓四12。)

 

不仅如此,我们固然该在福音上显出神的大能,但这种大能该有主自己在其中。我们绝不该离开主自己,违反生命的感觉,而去单独注视神迹和能力,那可能会破坏我们;反而很多时候我们该是「软弱」的,正如耶稣基督在被捉拿、被钉时是软弱的一样。祂若不软弱,谁能捉拿祂,把祂钉在十字架上?祂被捉拿、审问、钉十字架,因为祂愿意照着父的意思,完成祂的定旨。在那种环境下,祂拒绝显示能力,反之,祂软弱到极点,以至于死。如同保罗说的,基督由于软弱被钉十字架。因此,「我们在祂里面也是软弱。」(林后十三4。)

 

保罗自己就是这样,那些邪恶的人向保罗挑战说,你若是基督的真使徒,就必须做些事证明自己;但保罗没有那么做,他下监时,主也没有为他行过任何神奇的事;然而在这段静默的日子里,他写出了许多重要的启示。

 

施浸者约翰当年的情况也很类似,约翰也曾被罗马统治者下了监。不同的是,约翰下监一段时期之后,打发他的门徒去向主说:「那要来者是你么?还是我们该期待别人?」(太十一3。)约翰似乎在挑战说:「为什么不为我做些事?我是你的先锋和引荐者,难道你不晓得我在监里么?你不是很有能力么?你不是全能的基督么?若是这样,就为我做些事罢!」主却回答说:「凡不因我绊跌的,就有福了。」(太十一6。)祂似乎在说:「是的,我甚么事都能,但我不要为你做甚么。你虽是我的引荐者,我的先锋,但你将会被斩。约翰,你会因我而绊跌么?还是你仍然坚定不移?」

 

倪柝声弟兄的经历是一个很好的例证。他从1952年坐监,直到1972年离世,在那漫长的岁月里,主并没有为他行任何神奇的事,但他离世前,却留下了一张掷地有声的纸条:「基督是神的儿子,为人赎罪而死,三日复活。这是宇宙间最大的事实,我信基督而死。倪柝声。」

 

总之,我们需要胜过这三种试诱:生活的试诱、宗教方面能力的试诱、和世界虚荣的试诱。我们若征服这些事,就真是跟随我们属天之王的国度子民。