【马太福音#15】基督的幼年

进度来到马太福音二章。我们已讲过基督的谱系(家谱)和出生,现在我们要来看基督的幼年。

 

2:1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,

2:2 那生为犹太人之王的在那里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。

2:3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。

 

2:4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。

2:5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:

2:6 “犹大地的伯利恒阿!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。

 

2:7 当下,希律王暗暗的召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,

2:8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确的搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。

2:9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。

2:10 他们看见那星,就极其欢乐。

2:11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。

2:12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。

 

2:13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。

2:14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,

2:15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,我从埃及召出我的儿子来。

 

2:16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。

2:17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,

2:18 “在拉玛听见号咷大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。

 

2:19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,

2:20 起来,带着孩子和祂母亲往以色列地去,因为寻索孩子性命的人已经死了。

2:21 约瑟就起来,带着孩子和祂母亲进入以色列地。

2:22 只因听见亚基老接替他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去;又在梦中受到神的指示,就往加利利境内去了。

2:23 到了一座城,名叫拿撒勒,就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的,祂必称为拿撒勒人。

 

matthew15

 

 

为着初信者的缘故,让我们先厘清一件事:基督,耶稣,这两个名词有什么不同?

 

耶稣,意思是「耶和华救主」或「耶和华救恩」,乃是耶和华神成为一个人,天使吩咐祂的父母给祂所起的名字。马太福音一章又说,人要称这位耶稣为「以马内利」,意思就是神与我们同在

 

基督呢?就是弥赛亚。但以理书925节说:「所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。」

 

弥赛亚是希伯来文,希腊文译作基督。约翰福音141节和425节清楚告诉我们:弥赛亚翻译出来,就是基督;弥赛亚,就是那称为基督的。这个基督,意即「受膏者」,为神委派,完成神的定旨和永远的计划。在旧约中,我们看见人把膏油倒在祭司和君王身上,表明神委派了他。现在神膏了祂自己,差派祂自己为使者、为君王来到地上。

 

换句话说,耶稣是人名,基督是职位或职称、身分

 

犹太教徒不信耶稣,至今仍在等待他们的弥赛亚、他们的基督来临。但每一位基督徒都承认:这位基督、这位弥赛亚早已来临,祂就是那位死而复活的耶稣。

 

 四福音对于基督幼年的记载

 

约翰福音强调耶稣是神,所以按其思路,这卷书不必记载祂在人性生活中的幼年及成长。马可福音启示耶稣是神的奴仆,奴仆的幼年也不需要被关切。这就是为什么四卷福音书当中,只有路加福音与马太福音记载耶稣的幼年。然而这两卷书的记载也不完全相同。

 

路加二章所记载幼年的事项,表明耶稣是正确、正常的人

 

比如耶稣按照律法,在第八天受割礼。祂也按照犹太人的习俗,在第八天起名叫耶稣。祂同着一对斑鸠或两只雏鸽的祭物被献给神,履行了律法的要求。不仅如此,每年逾越节的时候,耶稣就被带到耶路撒冷,因为以色列所有的男丁必须每年三次过节。路加还特别题及耶稣十二岁的时候被带去过节。后来耶稣渐渐长大,灵里刚强,神和人都喜爱祂。

 

马太二章的记载不同,他着重于耶稣就是基督,是国度的君王,因此略过路加所记的各点。

 

首先,一章告诉我们旧约对基督的豫言,并且神的百姓在等候祂,而祂也的确来了。然而,问题是如何寻见祂,因此二章接着指明寻得基督的路。

 

 

 

 为外邦人在伯利恒寻见

 

你若是当时的以色列人,你会说,「你告诉我基督已经来了,但我怎样才能寻见祂?」感谢主,这件事不是由我们发起,乃是由神发起的。

 

想想当时的背景。有一个宗教称为犹太教,是一个按照旧约所形成、组织、构成的宗教;然而在那个宗教里,几乎没有人知道基督已经来了。我们也没有看见新约记载有哪个犹太教徒去寻找基督。反之,圣经记载外邦的星象家来寻找祂。

 

(一)受发亮的星(属天的异象)引导

 

神给星象家一颗发亮的星引导他们。这星没有出现在圣地。这星远离圣地、圣城、圣殿、圣宗教、圣经、圣民、圣祭司的人,却向东方的外邦人显现。那星的照耀激起这些外邦的星象家,想到了犹太人的王。

 

星象家有活的异象-天上的星,犹太宗教徒有圣经。你喜欢那一样?圣经还是星?

 

最好两者都有。我喜欢手中有圣经,也喜欢看见天上的星。

 

(二)受他们属人的观念打岔

 

星象家经历了属天之星的异象之后,陷入了难处,这难处来自他们天然的观念。

 

怎么说呢?原来,他们虽然看见了异象,领悟那指明犹太人的王已经降生,但他们却照着人的观念,推测该到犹太的京城耶路撒冷去找。发亮的星就在天上,他们却被自己天然的观念岔离了正路。耶路撒冷是京城,也是圣殿所在的城,却不是耶稣出生的地方。

 

因着星象家受到自己的错误观念引导,至终引发了严重的麻烦,几乎使幼童耶稣被杀。若非神主宰的权柄,幼年的耶稣会因他们的错误被杀。他们的错误牺牲了许多孩童的性命。

 

要谨慎,你也许有圣经和星,但不要跟从你天然的观念。

 

(三)受圣经改正

 

马太二章6节引用了弥迦书52节的豫言:「伯利恒以法他阿,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。」

 

许多时候你有异象,但你在心思里考虑事情时,受到你天然的观念打岔并误引。每当你这样受打岔时,你需要圣经。你到了错误的地方后,需要正确的书。

 

星象家到了错误的地方,耶路撒冷,但他们借着圣经得了改正,得知正确的地方是伯利恒,不是耶路撒冷。他们若没有受自己天然的观念误引,那星必定会把他们直接引到伯利恒。但他们受到打岔,并且迷了路,一等星象家得了圣经的改正,离开耶路撒冷,那星就再度显现。活的异象总是随着圣经。

 

然而,耶路撒冷没有一个宗教徒和星象同去伯利恒。你若是那些祭司当中的一个,你不会想去看看耶稣是否真的已经生在伯利恒么?他们有圣经的知识,也能告诉人:弥赛亚要生在伯利恒;但他们没有一个人亲自去。

 

今天的情形如何呢?许多人可能有圣经知识,却不一定有心为着基督。有异象是一件事,有知识是另一件事,有心为着基督又是另一件事。我们都需要祷告说,主,给我一颗为着你的心。我要看见异象,我也要认识圣经,但我更要有寻求你的心。

 

(四)再度受那星引导,寻得并敬拜基督

 

星象家再度看见那星之后,那星就引导他们到伯利恒,并且进一步引导到基督所在的地方。

 

(在路加二章16节中,当牧羊人寻见婴孩耶稣时,祂还在马槽里。然而马太二章这里的时间比较晚,星象家看见孩子时,祂已在屋子里。)

 

活的异象总是随着圣经,符合圣经的;另一面说来,虽然我们有圣经,进一步我们还需要活的异象。圣经的确说基督要生在伯利恒,但圣经没有说在那里,在那条街,或在那一家。活星引导星象家到伯利恒城,也到孩子所在的那条街和那一家。到了那里,星就停住了。星象家不需要叩门,他们知道耶稣在那里。这证明我们都需要清楚、实时的异象,把我们直接引到耶稣所在的地方。

 

星象家不只寻得基督,他们也拜祂。在以色列人中间,没有人可以接受别人的敬拜,只有神配得人的敬拜。但星象家敬拜一个孩子,因为那孩子不只是君王,祂也就是神。以赛亚九章6节说,「有一婴孩为我们而生,祂名称为全能的神。」星象家拜祂,向祂献上黄金、乳香和没药。

 

我们需要知道黄金、乳香和没药的意义。星象家献上黄金、乳香和没药的时候,我不信他们知道所献礼物的意义。他们无疑是受了神的灵感动,来指明基督神圣性情的价值,以及祂复活与受死的宝贵。在四福音里,这些珍物所指者,总是显于祂的生活。这些礼物可能也提供了后来耶稣逃往埃及,又从埃及回到拿撒勒所需要的路费

 

在圣经的豫表上,黄金表征神圣的性情,这指明孩童耶稣有神圣的性情,祂是神圣的。

 

乳香表征复活的馨香。按照我们天然宗教的头脑,耶稣的复活是在祂死后;然而在耶稣受死以前,祂就告诉马利亚和马大,祂是复活,祂是生命(约十一25)。路加二章告诉我们,在祂的童年时代,祂就是神与人的喜爱。那不是天然的东西,乃是复活的生命。祂整个人的生命与生活都有复活的馨香、甜美。死不能拘禁祂,甚至不能摸着祂。

 

没药表征死,也表征死的馨香。在人类中间,死并无馨香。然而,在耶稣身上,却有死的馨香。耶稣十二岁的时候,和父母同去耶路撒冷。因为祂有负担看看百姓在父的家(圣殿)里作什么,所以在节期之后,祂留在耶路撒冷。马利亚和约瑟却不了解,他们寻找祂,并且责备了祂。这时,耶稣以神子的身分说了一些话:「岂不知我必须以我父的事为念么?」(路二49)然而祂说了这话以后,就以人子的身分顺服他们,同他们回到拿撒勒。那对祂是真正的杀死。祂的意愿被杀死,而在那个杀死里,我们能闻到没药的香气。

 

在耶稣的一生里,黄金、乳香和没药是随处可见的。祂总是活复活的生命,并且一直在十字架的杀死之下。祂不是等到三十三年半过去后,才上十字架被钉死。终其一生,祂一直被钉在十字架上。因此,祂不只有复活的馨香,也有十字架甜美的没药。

 

(五)受神警告从别的路回去

 

星象家寻见了基督,敬拜了祂,向祂献上了这些珍宝之后,就受到神的警告,从别的路回去。我们一旦看见了基督,就绝不走原路,而走别的路。

 

 逃往埃及

 

星象家在伯利恒寻到基督,这造成了麻烦,但神用这麻烦将孩童耶稣从伯利恒带到埃及。因为何西阿十一章1节豫言,神的儿子要从埃及被召出来。没有耶稣在伯利恒被寻见后所发生的麻烦,祂就没有必要逃往埃及,而从那里被召出来。

 

这非常有意义。星象家犯了很大的错误,但他们的错误给神机会应验祂的豫言。但你不要听了这话,就故意去犯错,说我是在给神机会。不,你不要故意犯错,要尽所能的把事情作对。绝不要说,让我们作恶以成善罢。你若作恶,不会成善。然而,你若尽力要对,却仍犯错,你将会给神机会完成祂的目的。

 

因着约瑟带着妻儿逃往埃及,耶稣就逃避了头一次的殉道,那是一场由星象家的错误所造成的殉道,有许多无辜的孩童死了。撒但总是很忙,等候机会造成殉道。然而,神是主宰一切的。因着神主宰的权柄,年幼的耶稣蒙了保守。

 

 长在拿撒勒

 

马太二章23节说:「这是要应验那借着众申言者所说的,祂必称为拿撒勒人。」

 

「众申言者」这复数的辞,表明这话不是专指某一豫言,乃是由几个豫言(如诗二二6-7)的意义综合而成。有人猜测「拿撒勒人」这辞是指民数记六章2节的「拿细耳人」,另有人猜测这和以赛亚书十一章1节的枝子有关(枝仔,希伯来文是netzer,奈则尔)。

 

那里的枝子,表征基督是从大卫的父亲耶西发出的枝条。到了耶稣出生时,大卫的王位早已倾覆,也就是说大卫王室的干早已剪除;新的枝条从耶西的根部所萌发,在寒微的环境中生长。因此,耶稣不是生于显赫尊荣的王室,也不是长于耶路撒冷那样的名城;祂乃是生于贫寒之家,长于被藐视的城。这一切使祂成为拿撒勒人(枝子),看来微不足道的枝条。

 

马利亚是在北方的拿撒勒怀孕的(路一26-27,31),然而按照弥迦书五章2节的豫言,基督必须生在南方的伯利恒。为此,在神的主宰安排下,该撒亚古士都(或译西泽奥古斯都,即屋大维)勒令罗马帝国举行首次的户口普查(路二1-3),马利亚与约瑟因而被迫回到家乡伯利恒。他们到达以后,婴孩耶稣就出生了。

 

后来,星象家到耶路撒冷寻访未来的君王,引起了希律王的憎恨和妒忌。然后约瑟在梦中得了引导,要带孩子到埃及(太二13-15),这使得何西阿十一章1节的豫言得以应验。希律死后,约瑟又在梦中得着主的指引回到圣地(太二19-20)。然而约瑟一回来,知道希律之子亚基老当政,就怕留在伯利恒附近,因此他就举家回拿撒勒去,那里成了耶稣生长的地方(太二21-23),为这缘故,耶稣称为拿撒勒的耶稣。

 

这一切有什么意义?

 

这是说,当耶稣生在人类当中,祂是以有点隐藏、不公开或不显明的方式出现。人人都称祂为拿撒勒的耶稣。因此当门徒腓力初次遇见耶稣的时候,他一领悟耶稣是谁,他就去找拿但业,说自己已经遇见弥赛亚(基督)了,又说祂是约瑟的儿子,是拿撒勒人。拿但业立刻就说,拿撒勒还能出什么好的么?(约一45-46)这是因为他们不清楚:虽然耶稣是长在拿撒勒,却是生在伯利恒,应验了基督出生的豫言。

 

在另一个场合(约七),已经认识耶稣的尼哥底母,想要为耶稣与法利赛人争辩。法利赛人问他说,难道你也是出于加利利么?

 

加利利是外邦人的地区,法利赛人似乎是在对尼哥底母说,「不要争辩!我们知道耶稣是出于加利利!这个地方可没有出过申言者!」你看,这些人也是从表面来看耶稣,因此否定了祂;实际上,这一位乃是生在伯利恒,不但是申言者,更是神的基督。

 

今天属灵的原则也是一样。我请你们看看以色列人帐幕的豫表。帐幕盖着粗陋坚韧的海狗皮,外表看起来不很吸引人。然而,里面却是细麻、金子和宝石。使徒保罗若来访问你,我确信你会很惊讶。你可能会问说,「你是保罗弟兄么?我以为使徒保罗像发光的天使,但你是谁?」

 

然而,林后五章16节说,我们不该按外貌认基督或认人。耶稣外表是拿撒勒人,但他里面有黄金、乳香和没药,祂里面有神的荣耀,我们必须辨识内在的实际。

 

不要高估任何外面的东西。耶稣没有什么显著的外表,祂是小小的拿撒勒人,生长在外邦人的加利利省。照样,你不要从外面观看召会,你需要进去,并与召会同处一段时间,然后你才会进入他们里面,寻得他们里面基督的丰富。你会看见属灵的乳香、没药、以及许多其他的珍宝,然后你要被吸引、被抓住。这就是寻得基督,珍赏祂一切所是并一切宝贝的路。