【马太福音#003】耶稣基督的家谱(二)

1:1耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:

1:2亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,

1:3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,

1:4亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,

1:5撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,

1:6耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门

1:7所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,

1:8亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西亚,

1:9乌西亚生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,

1:10希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。

1:11在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。

1:12迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,

1:13所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,

1:14亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,

1:15以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,

1:16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。

1:17这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。

 

 matthew3

 

我们要继续来看马太福音里耶稣基督的家谱。

 

我们不该以为马太一章一至十七节只是一张名单,一个家谱。我们需要领悟耶稣是谁。

 

耶稣是谁?我们可能回答说,祂是神的儿子,因为在马太十六章16节,西门彼得这样回答:「你是基督,是活神的儿子,」而主称许了他。

 

但这家谱、谱系没有使用这一个辞,反而称祂为大卫的子孙,亚伯拉罕的子孙。

 

大卫是人,亚伯拉罕也是人;耶稣是神成为人,祂是神又是人,是神与人的调和,就是神性与人性的调和。所以你若仔细体会,就会发现耶稣的家谱蕴含着这样的意思:祂是那个调和,那奇妙的调和。在这个家谱里,我们看见这神圣的一位,与许多的人、各式各样的人调和。

 

 大卫的子孙

 

基督是大卫的子孙。子孙,原文直译「儿子」(太二二42,45和启二二16),所以在这里我们看见,大卫的儿子所罗门是基督的豫表,基督是更大的所罗门王。

 

所罗门主要在三方面作基督的豫表:

 

第一,他豫表基督承受国度。(撒下七12下,13,耶二三5,路一32-33

 

第二,所罗门有智慧,并说智慧的话。在马太十二章,我们也看见基督有智慧,并说智慧的话;而且在那一章里,基督直接说到自己是更大的所罗门。(太十二42)我们有一位比所罗门更大的,祂说的是真正智慧的话。没有人的话像基督的话那样有智慧。

 

第三、所罗门建造神的殿。(撒下七13)基督是大卫的子孙,建造神的殿,就是召会。

 

(召会,中文一般译作「教会」,但原文意指蒙召的会众,所以译作「召会」更达意。)

 

 亚伯拉罕的子孙

 

基督也是亚伯拉罕的子孙,这里的子孙在原文中同样可译为「儿子」。

 

亚伯拉罕的儿子是以撒,他也是基督的豫表。他作基督的豫表主要也有三方面:

 

第一,以撒把「福」给了万国,包括犹太人和外邦人。(创二二18上,加三14,16

 

第二,他被献给神以至于死地,然而因着神的安排,他「复活」了。(创二二1-12,来十一17,19。)

 

第三,他得着一个新妇,利百加。(创二四67

 

这豫表基督是神所应许给万民的那一位。神把福带给万国,祂也被献上以至于死,并复活了,且在复活之后要得着新妇,也就是召会。(约三29,启十九7)有一天,亚伯拉罕的老仆人所豫表的圣灵,要将属灵、神圣、属天的利百加,带给属天的以撒-基督。

 

 小结

 

亚伯拉罕的儿子得着新妇,大卫的儿子建造殿。对基督而言,新妇就是殿,殿就是新妇,都是指召会。这就是为何这家谱特意说到基督是亚伯拉罕的子孙,大卫的子孙。祂将自己献上以至于死,并且复活了:现今祂在建造神的殿,将来祂要得着新妇。基督也讲说智慧,并把神的福带给万国。

 

从另一个层面来看,耶稣是大卫的子孙,乃是为着犹太人;祂是亚伯拉罕的子孙,乃是为着所有的外邦人。在前一篇文章中我们说过,马太福音的家谱指明耶稣是大卫王室的正确后裔,是王位合法的继承人。如果只强调耶稣是大卫的子孙,祂就只与犹太人的国度有关,而与我们毫不相干。然而赞美主,万国都要因亚伯拉罕的后裔得福,这后裔乃是基督。神应许亚伯拉罕的福乃是那灵。(加三14)借着基督,我们有那灵,阿利路亚!

 

 

最后更新于: 2014-07-04 11:25