一千九百多年以前，在宇宙中发生一件惊人的奇事；就是被钉十字架的耶稣基督虽然死了，埋葬了，但第三天却忽然从死里复活了。祂在复活之后，四十天之久向门徒显现，然后被接升天，坐在父神右边。这些话，乍听起来，好似无稽之谈，乡愚神话，不但你我不能相信，就是跟随祂的门徒，当时也是不能接受；门徒多马甚至说，“除非我看见祂手上的钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”及至主耶稣亲自向他显现，当面对多马说，“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁；……”多马喊叫说，“我的主，我的神！”他这时方才相信。
从前有位传道人，到一乡农家中，对他和一些亲友谈论耶稣复活之事，当时座中有位青年辩论说，“人死如灯灭，死了就了了；如何能复活呢？复活之说能合科学么？”传道人说，“我既勤于科学之研究，更注意耶稣复活之道，深知耶稣从死里复活是十分可靠之事实。所谓科学者，不过将宇宙中已经发现之事实，分类解释而已。一件事实发生，当人未能理解之时，皆被认为奇迹，及至屡次接触，明了其理由之后，也就视为平常。电灯发明之消息，初次传到你的耳中，必然惊奇不能相信，今则认为家常平淡之事矣；基督复活，在信徒看来，亦如你们之看电灯。”正谈话时，老农匆匆外出，取来樱桃树枝一根，对青年道：“若你一生一世从未见过樱桃，你能信此如枯如死之树枝，插入土中，便能发芽生叶开花结果子么？”又从袋中取出鸟蛋一枚对青年说，“你若从未见过鸟蛋，你能信其可以变为有毛有翅有骨有肉能走能飞之小鸟么？”老农再由袋中取出一粒小麦，对青年说，“你若未曾见过小麦，你能信其可以生叶、开花、结实，变为百倍么？这些事你能相信，为何不能相信神的儿子主耶稣基督，可以从死里复活呢？”言毕众人莫不悦服。
动物中有一种五奇虫，可以切为数段，叫它死而又死，但以牛粪埋之，次日即可复活。又如冬日之蚊、蝇、虫、蝎，个个入蛰毫无声息可谓死去，待至次年夏天，则又一一复苏，有何足怪。
复活之理，其实不难了解，正如一把锡壶，经过烧茶炖水，日复一日黑灰渗漏，不堪应用，你便叫个锡匠来，重行回炉另打一次，结果成为一个新壶。
从前有个化学博士，常以银杯饮酒，一次他的仆人误以硝酸瓶为酒瓶，将硝酸倒入杯中，银杯遇着硝酸即起化学变化，黄烟直冒，倾刻将杯化为清水，仆人惊报博士，博士将桌上之水与残余之碎渣，搜集器中，加上炭粉放置炉中熔化，使其再经化学还原作用，不久得回一个银球，将此银球交给仆人送到银匠手中，照样打成一个银杯，比较前杯反更光洁美丽。化学博士能叫银杯还原，难道父神不能叫主耶稣从死里复活么？
关于人死后可以复活，以及人有灵魂，有一个很好的比喻：一群水虿（蜻蜓之幼虫，无双翅，游在水中）聚集，研究死后是否可到另外一个世界里。结果决议：谁先死去，谁就给大家一个回信，告诉是否另有一个世界？是否真有灵魂？能有回信就证明真有灵魂，否则一定没有。不久一个老水虿变为蜻蜓，脱离水中生活，飞在花草之间，呼吸新鲜空气，仰视日月星辰，俯视虫鱼鸟兽，真是快乐万分。想起生前有约，愿将死后情形报告同伴，遂想投入水中，可惜此时游水本能已经失去，有心无力，怅怅而返。可怜那些水虿们，自从老水虿离去之后，终日盼它回音，结果一无所得；遂又嘱咐另一老水虿说，你离死已近，你如死去，务必给我们一个回音。可是这水虿变为蜻蜓之后，也是无法送信。这样的一个一个离去，终无一个回信。它们便下一个断案说，死后没有灵魂，没有复活，不然那些死了的为何不给消息呢？请问如此证明靠得住么？我们不懂死人复活，就如水虿不知可以变为蜻蜓一样。
基督教的特点，乃是救主耶稣的从死复活。祂复活之后，四十天之久向门徒显现，先显给彼得看，再显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，又显给耶稣的兄弟雅各看，再显给众使徒看。他们是亲眼看过，亲手摸过，又传给我们的，所以是千真万确的。一次，祂的灵体在门窗关闭时，来到门徒中间，祂的门徒以为是阴魂，但祂对门徒说：魂无骨无肉，我是有骨有肉的；祂不只叫多马摸祂，且当面吃鱼给他们看。
从前有位和尚同一位基督徒谈话，和尚对基督徒道：“我们所拜的神虽然不能说话，不能听见，但你们却拜一位死的神；你们的神，被人钉在十字架上，一直到死，都不能救自己，你们不是比我们还愚笨么？”基督徒答道：“不错，我们的神主耶稣果然被人钉死了，但是最可喜的是祂第三天从死里复活了，祂钉十字架之死，原为担当你我的罪孽，祂若从十字架上跳下来，你我的罪由谁担当呢？所以祂从死里复活证明祂是神的儿子。现在祂还活着永不再死，我们不是拜死的神，乃是拜永活的神。”
有一次，一位回教徒对一位基督徒说，“我们能到麦加去朝拜圣墓，你们耶稣的墓虽在耶路撒冷，却是空的。”基督徒道：“这正是基督教与别教不同之处：穆罕默德死了，他的骸骨仍在坟墓里；各宗教家、各哲学家、各君王，也全在他们坟墓里面，与一般世人没有分别。惟有主耶稣不在坟墓里，祂已经复活了，天上地下所有的权柄皆在祂手里。若是我们的救主没有复活，我们也就不能复活，我们所信的就比别人更愚昧，更可怜了。”
以原子能来解说复活，更易了解。人之身体，如以生理眼光来看，不过二十万万个细胞的结合而已；若以化学眼光来看，只是二十几种元素之化合品而已；若以物理眼光来看，只是无数原子之组织而已；若以原子能眼光来看，不过一些能力的集合而已。因为一切物质皆系原子构成，而每个原子若经中子击破，皆能变为无重量不占空间之“能力”。所以人的身体实在就是一些能力的集合而已。科学专家能将原子击破，叫物质变为能力，难道创造宇宙之神不能再使能力还原变为物质，再叫物质组成人之身体么？所以耶稣复活由肉身变为灵体，可合可分，并非不易了解之事。
如何证明耶稣复活，现在还活着呢？
第一，历史证明。大史学家约瑟夫在犹太史中说，“当彼拉多为犹太方伯时，有人名耶稣者智慧人也，然彼所行皆是奇能异迹，名之为人，不知当否？彼喜教人行善，其所教之人多属犹太及异邦人士，彼亦称基督，当时彼拉多轻听犹太领袖之诬控，定其死罪，钉之于十字架上。彼曾于三日后复活显现，如先知所预言者。其所行之奇事不啻千万，其门徒则名为基督徒，今犹方兴未艾也。”按约瑟夫生于主后三十七年，是一位客观的史学家（他不是基督徒），在他寥寥数语之中，可以证明：㈠耶稣行了极多神迹奇事；㈡称耶稣为人似不如称祂为神，更为确实。㈢耶稣死后第三天复活。
第二，耶稣复活发生之建设和习惯为证。大凡证明一件历史之事实，不是根据推想，不是根据实验，乃是根据下列三点：㈠人证。㈡因那事而起之建设与习惯。㈢物证。例如孙中山先生创立中华民国，这是一件历史事实，后人如果要求证据，第一，可由一同革命之元老作证，或由元老之遗著为证。第二，可因这事而起之双十节、中山陵为证。第三，可由革命遗物如纪念碑等为证。
耶稣的复活也是一件历史之事实，也不可用推想，或实验来证明，只可由上述三项来证明之。
耶稣复活之人证方面，先有十个使徒亲眼看见，后由十一个使徒同时亲自看见，亲手摸过，最后由五百个信徒共同亲自看见。耶稣复活后向门徒显现十次以上，门徒亲眼见过，亲手摸过，因此不顾性命的见证复活的基督。
耶稣复活之建设方面，可由主日、受浸及十字架三项证明之。
㈠主日。耶稣未复活以前，犹太人皆守安息日，即周六，如此传下来已有一千四、五百年之久；但自耶稣复活以后，门徒放弃守安息日，而谨守主日，即周日，专门记念耶稣复活。门徒直到如今仍是遵照主的命令记念主日。所以记念主日的事实，是耶稣复活的见证。
㈡受浸。耶稣复活之后，命令门徒往普天下传福音给万民听，使万民作祂的门徒，并奉父、子、圣灵的名给他们施浸。受浸的举动是先将信徒埋在水里，表示与基督同死；然后扶他从水里上来，表示从死里复活。这种作法直到如今仍行在基督教中，皆因耶稣死而复活之故，所以这些建设与习惯，一直证明耶稣是从死里复活的。
㈢十字架。十字架本是钉死罪人的刑具，是丧气失望的标记，无任何尊荣可言，今天为何红十字会以它为标帜，又为何教堂房顶，护士衣帽皆加十字架的符号呢？这都因为耶稣钉了十字架，又从死里复活之故。
耶稣复活在遗物方面也有证明，就是耶路撒冷之空墓。历代君王、哲士、各教教主，以及乞丐、罪人，无不留在坟墓之中，惟有耶稣从死里复活，留下空墓。一切游客凡经犹太首都耶路撒冷者，莫不前往瞻仰一番。所以坟墓全空，也是耶稣复活的明证。
第三，当时人物雅各的改变，保罗的悔改，彼得的复兴等，证明耶稣是复活了。
㈠雅各原是耶稣的同胞兄弟，在耶稣生前，不但不信耶稣，反而笑祂疯癫；后来因看见耶稣复活，不但信了耶稣，而且作了耶路撒冷教会的柱石，最后为着传扬耶稣以致殉道，被人用石头打死。
㈡保罗原是逼迫基督徒的，一次他带着兵丁，拿着文书，到处捉拿、杀害信耶稣的人。当他快到大马色城之时，耶稣忽然在大光中向他显现，对他说话。他便仆倒在地，眼瞎了三天，因而悔改信主，从此终身传扬基督为福音，晚年竟也为主殉道。他所传的福音中心，即是耶稣为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天从死里复活了。反对耶稣的人悔改变为热心传扬耶稣的人，甚至肯为耶稣殉道，皆因基督耶稣实在复活了的缘故。
㈢彼得原是耶稣门徒，跟从耶稣三年半之久，但当耶稣被人捉拿时，他溜之大吉，且三次不认耶稣，心灰意冷跑到海边打鱼，重理旧业，以度余生。后来在海边看见复活的基督，就大大改变，回到耶路撒冷，不顾性命，大传基督复活，在官府面前宣告“听从人不听从神是不该的”，且行出许多神迹奇事。最后，甘愿被人倒钉十字架，也不放弃他的传道工作。一个打鱼小民从前胆小如鼠，一变而为宁死不屈的传道人，这是什么缘故？皆因看见耶稣果真复活了。
㈣多马的改变。最初多马不相信主的复活。他说，“我非看见祂手上的钉痕，又用手探入祂的肋旁，总不能相信。”后来却为传主的复活，被断手脚，割去舌头，为什么？因为复活的主向他显现。
㈤其他门徒的改变。当主被捉钉死，门徒灰心丧胆，一起逃散，后来亲见耶稣复活升天，于是一起出来传扬复活的主，甚至一一为主殉道。
㈥犹太人的悔改。耶稣原是被犹太人钉死的，为何许多犹太人后来也悔改信主呢？因为他们亲眼看见复活之主的作为，所以天天都有人信主。
第四，基督如未复活，门徒绝不肯捏造如此叫人难信之事，且拚命去传之理。若是假的必有漏洞，必定站立不住；但现在信者极多，足见复活是真有其事。耶稣如未复活，门徒不会宣传一个被人钉死，没有下文之基督教。当日门徒曾因耶稣被钉死而星散，又忽然团聚起来，拚命劝人悔改，且有行神迹奇事之能；这样反复，都因目睹耶稣复活，并受了所应许的圣灵之故。
有人以为耶稣身体是被人窃去，实属无稽之谈。若说是被门徒窃去，则墓门有大石堵口，并有罗马巡抚之封条封固，又有犹太人的士兵会同罗马官兵看守，门徒无法下手。犹太人说是看守的人睡觉时被门徒偷去的。这个更属无稽，他们既已睡觉，何能知道门徒来偷，既已知道，为何不把他们捉着呢？若果真是门徒窃去，一定连耶稣身体与裹体布条一同窃去，绝不会将其裹体布脱下，留在坟墓，仅窃其赤身之理。若是除去裹体布条仅窃身体，时间也不许可。若说耶稣身体是被敌人窃去，如是则反对耶稣的人尽可在彼得宣传耶稣复活之时，将其身体取来，以证彼得所言之妄。若说是敌人偷去亦不可能，因为耶稣生前已经预言，死后将要复活，敌人更无偷其身体，使其预言得以应验之理。
第五，在信徒祷告得答应上证明耶稣已从死里复活。信徒在祷告上可以证明主的复活。正如一个小孩子如何知道他母亲是在楼上呢？他只要在楼下喊一声妈妈，妈妈在楼上答应他；他虽未看见妈妈的面，已可确知母亲在楼上了。照样我们虽未看见耶稣，但因祂听我们的呼求，且有答应，亦足以证明主在天上活着矣。
㈠本人祈祷得答应之例，不胜枚举，现略述舍亲胡涤生尿床得愈经过以证明之。胡涤生年十四岁，每夜尿床，十四年如一日，中西医药无效，父母打骂也不济事，费尽心力财力毫无结果。后来到南京找事，穷困潦倒，不堪言状。我将其介绍至汽车修理厂学习艺徒，该厂定规二人共盖一条被子，小胡一面喜有吃饭安身之所，一面顾虑尿床毛病，必将贻笑大方，厂长知道必被开除。他在两难之间，愁闷非常，眼看就要到差，万分危急之时，本人告以祷告耶稣之法，嘱其晚间跪在床前，把困苦心情告诉耶稣，救他不再尿床。本人亦同时为他祈祷。第二日果然无事，次日略有小便在床上，旋即自动惊醒，第三天即完全康复，迄今已愈四年了。尿床为医学上最难解决之症。本人有个朋友，是一个医学博士，他的女儿患尿床症已有十三年之久，专靠医药，至今无法医治。胡君只经一次诚恳祈祷，即蒙允许，可见耶稣是复活之主，且是怜悯穷苦人之救主。
㈡您曾读过蒋公西安蒙难记么？在那书里可以看见耶稣是复活的主，神听了蒋委员长的祷告，先借圣经耶利米书三十一章二十二节给一个应许说，“耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。”后来果照圣经应验，就是蒋夫人冒险进入西安，把蒋委员长保护出来，作了一件“女子护卫男子”的奇事。若非耶稣已经复活，如何能答应成全蒋委员长的祷告。
㈢总理孙中山先生伦敦蒙难，能以脱险，也是祷告得答应的结果。总理倡导革命之时，曾在英国被中国驻英使馆私下偷禁密闭，准备押回中国。总理数度企图向外报信，均被监视的人扣留呈缴，以致拘禁二周之久，毫无办法。中山先生在此山穷水尽之时，于是祷告耶稣，当天竟然感动了每日送饭的英国童子。这位童子原是监视人中之一，常常把总理投出之报信纸团送与大使馆之职员，这次竟然反愿把总理之密信带到总理英国老师家中。于是惊动了英国政府，清廷使馆只好将他释放出来。
第六，以圣灵降临为证。使徒行传二章所记五旬节的圣灵降临，今天照样发生在教会之中，亦为耶稣复活之证。因为在主离世以先预先告诉门徒说，祂要被卖钉死在十字架上，死后还要复活，复活之后要有圣灵降下。五旬节时果有圣灵降下。此后信徒一经使徒按手，亦皆有圣灵降在身上，说方言、说预言。这样圣灵的降临，便是主耶稣复活升天蒙神悦纳的证据。当时门徒虽知主已复活，但不知是否升为至高，是否蒙神悦纳，祂的替死赎罪，是否满足了神公义的要求；及至圣灵降临下来，方才证实主已复活升天，蒙神悦纳。好比你有一个朋友，在你送他去耶路撒冷之时，他应许你说到耶路撒冷以后，必送些无花果给你尝尝。此后多日虽无信来，又无电报说他已到耶路撒冷，但有一天你收到耶城寄来无花果一筐，由此即知你的朋友已经到达耶城无疑矣。主的死是为我们的罪过，复活是为叫我们称义。正如你欠了人的债务无法偿还，有位富翁先出一笔巨款偿清你的旧债，此外再出一笔巨款交在你的手中，叫你经营商业，使你以后不必再去借债。所以主的血不只洗净我们一切的罪过，祂又把复活后之生命赐给我们，放在我们心里作为我们的能力，叫我们能够不再犯罪。你看主耶稣为我们打算得如何周到。
摘自《耶稣是神的儿子吗？》
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