受浸的意义

受浸的意义

在使徒行传二章三十八节说到:「彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」彼得也教导受那灵感动的人靠耶稣基督的名受浸。给人施浸就是把人浸入、埋在象征死亡的水里。悔改的人要受浸,这命令指明这样的人一无用处,只配埋葬。所以,受浸象征旧人的了结,使新的开始能在复活里得以实化,这新的开始是由基督这赐生命者带进来的。在圣经里,受浸含示死与复活。浸入水里就是置于死地,并且埋葬;从水里上来,就是从死里复活。

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在马太二十八章十九节,复活的基督吩咐门徒要去,使万民作主的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。施浸的目的,是要带悔改的人脱离老旧的光景,进入新的境地;这是借着了结他们老旧的生命,并以基督的新生命重生他们。主耶稣完成了祂在地上的职事,经过了死与复活的过程,并成了赐生命的灵以后,就吩咐门徒,将作祂门徒的人浸入三一神里面。

由使徒行传八章三十六节及三十八节:「二人正沿路走的时候,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受浸有甚么妨碍?…于是吩咐车停住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施浸。」并哥林多前书十二章十三节:「因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。」看见这浸有两面:看得见的一面是借着水,看不见的一面是借着圣灵。前者是后者的彰显和见证,后者是前者的实际。没有看不见的灵浸,那看得见的水浸就是徒然的;没有看得见的水浸,那看不见的灵浸就是抽象和不实际的。因此,两面都不可缺。

主耶稣吩咐门徒实行这浸以后,就在五旬节那天,并在哥尼流家里,将他们和全召会都浸在圣灵里。以后,基于这事实,门徒将新悔改的人不仅浸入水里,也浸入基督的死、基督自己、三一神、以及基督的身体。水,象征基督的死和埋葬,可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓

信乃是接受主,这不仅为着罪得赦免,也为着重生,叫信的人在与三一神生机的联结里,能成为神的儿女和基督的肢体。受浸乃是确认这个,一面凭着埋葬,借着基督的死了结旧造;另一面凭着复起,借着基督的复活成为神的新造。所以保罗在罗马书六章四结说到:「所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。」这样的浸,比施浸者约翰所传悔改的浸进步多了。

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在马可福音十六章十六节:「信而受浸的必然得救…」所以信和受浸,乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信,只是虚空的仪式;信而不受浸,只是里面得救,没有外面的确认。这二者应当并行。此外,水浸该有灵浸随着,正如以色列人在海(水)里,并在云(灵)里受浸一样。