【帕斯卡留给世人一句名言：人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇……】
近日媒体报导：科学家霍金（Stephen Hawking）对传统宗教信仰提出了挑战。
这挑战主要包含二方面的问题；第一是关于宇宙起源的问题。他所撰写的新书中说，宇宙不是由神所创造，而是在物理定律作用下，引发大爆炸（Big Bang）而形成。在这本称作《The Grand Design》的著作中，他说道，“由于地心引力等定律的存在，宇宙能够，并且也将会无中生有地自我创造。（Because there is a law such as gravity, the universe can and will create itself from nothing.）”
第二是关于科学与神学的问题。当被问及他对自己著作引发热烈回响有何看法时，霍金说：“科学越来越足以回答过去一向属于宗教领域的问题。科学的说法就很完整了。神学是没有必要的。”
霍金固然是当今最杰出的理论物理学家之一，但毕竟科学上的理论充满诸多假设，理论未必就是事实。特别霍金这一番说法涵盖了信仰与神学的范畴，更需要慎思明辨。本文将就着其它科学家与圣经的思想，用肯定与否定二方面的看法来讨论霍金的论述。
宇宙是有起点和终点的
自1970年代，霍金先后与不同学者，提出多项学说，改变了人类对宇宙诞生的看法。其中由他与另一名学者彭罗斯（Roger Penrose）合着的奇点定理，提出时间及空间是有起点和终点，肯定了同时代其它人开创的宇宙大爆炸学说，推翻古典物理学有关时空是永恒存在的学说。
宇宙有起点和终点，确实是个重大的发现，这与圣经的启示是一致的。圣经开头的创世记一章一节说：“起初神创造诸天与地”，这里的“起初”是指时间的开始，表示时间开始于天地宇宙的创造。在接近圣经结尾的启示录二十章论道：“我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的，从他面前天地都逃遁，再无可见之处了。”这段话指出宇宙的终点。当神所创造的天地过去时，时间也将到达终点。
从圣经来看，不仅清楚交代了宇宙的起点与终点，更看见在起点之前是已过的永远，终点之后是将来的永远。而神乃是在二个永远之内，也在时间的桥梁之上，祂是无所不在的。
律（law）从何而来?
霍金说：“由于地心引力等定律的存在，宇宙能够，并且也将会无中生有地自我创造。”这里提到律（law）这件事，那么律究竟从何来来呢？霍金是否想过这问题？
被誉为电学之父的英国科学家法拉第（Michael Faraday, 1791～1867）曾说：“物理教育的目的，就在于让学生认识真相，例如以电学是物理的美来说，这种美不在于电的不可捉摸、神秘不可测，而在于电学是有原则的。因此物理可以作为教育的素材，可以使人有智慧，不仅在使用用电，更在了解其背后的法则，这些电学的法则是神给人的恩惠。”这段话说明，法拉第认为科学的法则（律）是神所赐的，而科学教育能帮助人了解这些法则并应用这些法则。
电磁学大师奥斯特在1806年写到：“依我看，这个宇宙是上帝的艺术表现，用几个很基本的笔法勾勒。这几个笔法我们称之为力……。光、电、热、音、磁……都是力的不同作用方式罢了。这些现象都来自同一位创造者，因此回到基本都是一致的创造法则。”这段话与思想与法拉第可说是如出一辙，认为科学上这些基本创造的法则，都源自于同一位创造主。
综合以上所言，自然律和神的创造并不冲突。科学研究的目的乃是发现规律，而规律乃是神所制定的。
信仰与科学可以是和谐一致的
法拉第还说：“科学要用什么立场去考核信仰呢？所有科学的假设里都有信仰存在，没有这些基本假设，就没有科学。很多科学家都爱标榜科学是建立在事实上面，用一套逻辑去架构他们的推导，然后就说科学里没有信仰。其实科学的每一个逻辑的基本点都是假设，而假设里就含着信仰。”
史托克（George Stokes, 1819～1903）是英国物理学家和数学家，流体力学中著名的史托克定律和向量分析里的史托克原理，都是他的贡献，他也是测地学的先驱。史托克曾经由圣经创世记第一章论宇宙的形成写道：“圣经不是一本科学的书，所以不是用科学的汇整、分析手法来写（如果照科学手法来写，神造蚂蚁，蚂蚁又有好多种……）。圣经是一本让人认识宇宙独一真神的书，是神的启示，所以在次序上也有科学的合理性。”表示我们若有正确的观点，将会发现，圣经的信仰与科学是一致的。
美国科学院曾经发行了一本小册子“科学对神是否存在持中立立场”，想让读者确信圣经的信仰与科学是一致的，院长Bruce Alberts 说：“有许多非常杰出的科学院成员有着非常虔诚的宗教信仰……”事实正是如此，无论是在历史上，还是在今天，都有很多著名的科学家，包括多个学科的先驱，宣称自己是基督徒。特别是物理学家和天文学家，以致于天文物理学家Robert Griffiths 风趣地说：“如果我们要找无神论者辩论，要到哲学系去才行，物理系派不上用场。”
因此，霍金大可不必为了强调自然律的作用，或科学至上的观念，而贬抑了神创造宇宙的事实。换句话说，借着所造之物来认识看不见的神（信仰），与借着所造之物来认识背后的法则（科学），这二种认识并不互相对立。
如果宇宙和人类只是自然律的机率产物……
宇宙和人类如果只是自然律的机率产物，如此一来人类将找不到生存的意义。霍金这样的推论，就着科学推理的过程而言，固然不能说是错误，但对于人类的思想与人存在的意义与价值而论，却可能产生误导。
但我们若承认宇宙和人类不仅是自然律的结果，更与创造万有的神，所立下的永远定旨有关，那宇宙和人类将充满存在的意义与价值。如同启示录四章十一节所言：“因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”
1997年诺贝尔物理学奖得主威廉菲力普（William D. Phillips）说得好，“如果我想了解宇宙是如何一步一步发展的，应该请教观察天文学和理论宇宙学。如果我想知道我们为什么会在这里，为什么先有一个宇宙，我和我的造物主之间的关系如何，就应该转向圣经。”
帕斯卡（Blaise Pascal，1623～1662），是法国数学家、物理学家和哲学家，近代概率论的奠基者。国际单位制规定压强单位为“帕斯卡”，是纪念他率先提出了描述液体压强性质的“帕斯卡定律”。在他撰写的《思想录》里，他留给世人一句名言：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。”他告诉我们，人对快乐的追寻，彷佛一个无底的深渊，惟有那位无限、永不改变的神，才能补满我们的空缺。
显然的，若只有科学，人不过就是一根富有思想的芦苇；但加上信仰，人生才有喜乐、满足与真实的意义。（李俊辉）取材编辑自对霍金的肯定与否定
What else does this craving, and this helplessness, proclaim but that there was once in man a true happiness, of which all that now remains is the empty print and trace? This he tries in vain to fill with everything around him, seeking in things that are not there the help he cannot find in those that are, though none can help, since this infinite abyss can be filled only with an infinite and immutable object; in other words by God himself. (Pensées 425, Pascal)
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